Assalamu’alaikum
wr. wb.
Saudaraku,
Terkait
hal ini, marilah kita perhatikan penjelasan Al Qur’an dalam surat Al Ahzaab ayat 36 – 37 berikut ini:
وَمَا
كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن
يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ
فَقَدْ ضَلَّ ضَلــٰـلًا مُّبِينًا ﴿٣٦﴾
“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang
mu'min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu'min, apabila Allah dan Rasul-Nya
telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain)
tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka
sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata”. (QS. Al Ahzaab. 36).
Tafsir
Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy):
(Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang
Mukmin dan tidak pula bagi perempuan yang Mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya
telah menetapkan suatu ketetapan akan ada) Yakuuna dapat dibaca Takuuna (bagi
mereka pilihan yang lain) (tentang urusan mereka) yang berbeda dengan apa yang
telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Ayat ini diturunkan berkenaan dengan
Abdullah bin Jahsy beserta saudara perempuannya yang bernama Zainab; Nabi SAW.
melamarnya untuk dikawinkan kepada Zaid bin Haritsah, lalu keduanya tidak
menyukai hal tersebut ketika keduanya mengetahui bahwa Nabi melamar saudara
perempuannya bukanlah untuk dirinya sendiri, melainkan untuk anak angkatnya
yaitu Zaid bin Haritsah. Akan tetapi setelah turun ayat ini keduanya menjadi
rela. (Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguh dia telah
sesat, sesat yang nyata) nyata sesatnya. Kemudian Nabi mengawinkan Zainab binti
Jahsy dengan Zaid. Akan tetapi sesudah beberapa waktu dalam diri Zaid timbul
rasa tidak senang terhadap istrinya itu, lalu ia berkata kepada Nabi SAW. bahwa
ia bermaksud untuk menalaknya. Maka Nabi SAW. menjawab, "Peganglah istrimu
itu di dalam pemeliharaanmu" sebagaimana yang disitir oleh firman
selanjutnya.
وَإِذْ
تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ
عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ
وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَــٰـهُ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ
مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَــٰـكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ
أَمْرُ اللهِ مَفْعُولًا ﴿٣٧﴾
“Dan (ingatlah), ketika kamu berkata
kepada orang yang Allah telah melimpahkan ni`mat kepadanya dan kamu (juga)
telah memberi ni`mat kepadanya: "Tahanlah terus isterimu dan bertakwalah
kepada Allah", sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah
akan menyatakannya, dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang lebih
berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap
isterinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada
keberatan bagi orang mu'min untuk (mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat
mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada
isterinya. Dan adalah ketetapan Allah itu pasti terjadi”. (QS. Al Ahzaab. 37).
Tafsir
Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy):
(Dan ketika) ingatlah ketika (kamu
berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan nikmat kepadanya) yakni
nikmat Islam (dan kamu juga telah memberi nikmat kepadanya,) dengan
memerdekakannya, yang dimaksud adalah Zaid bin Haritsah, dahulu pada zaman
jahiliah dia adalah tawanan kemudian ia dibeli oleh Rasulullah, lalu
dimerdekakan dan diangkat menjadi anak angkatnya sendiri ("Tahanlah terus
istrimu dan bertakwalah kepada Allah") dalam hal menalaknya (sedangkan
kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya) akan
membeberkannya, yaitu perasaan cinta kepada Zainab binti Jahsy, dan kamu
berharap seandainya Zaid menalaknya, maka kamu akan menikahinya (dan kamu takut
kepada manusia) bila mereka mengatakan bahwa dia telah menikahi bekas istri
anaknya (sedangkan Allahlah yang lebih berhak untuk kamu takuti) dalam segala
hal dan dalam masalah menikahinya, dan janganlah kamu takuti perkataan manusia.
Kemudian Zaid menalak istrinya dan setelah idahnya habis, Allah SWT. berfirman,
("Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya) yakni
kebutuhannya (Kami kawinkan kamu dengan dia) maka Nabi SAW. langsung
mengawininya tanpa meminta persetujuannya dulu, kemudian beliau membuat walimah
buat kaum muslimin dengan hidangan roti dan daging yang mengenyangkan mereka
(supaya tidak ada keberatan bagi orang Mukmin untuk mengawini istri-istri
anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan
keperluannya daripada istrinya. Dan adalah ketetapan Allah itu) apa yang telah
dipastikan oleh-Nya (pasti terjadi").
Saudaraku,
Dari
penjelasan Al Qur’an dalam surat Al
Ahzaab ayat 36 – 37 di atas, dapat disimpulkan bahwa dalam Agama Islam, seorang
ayah angkat diperbolehkan menikahi istri-istri dari anak-anak angkat mereka,
apabila anak-anak angkat itu telah menalak istrinya dan setelah habis masa
idahnya.
Hal ini berbeda dengan mantan istri
anak kandung (mantan menantu dari anak kandung). Jika menikahi mantan istri dari
anak angkat itu diperbolehkan, maka menikahi mantan istri dari anak kandung
(mantan menantu dari anak kandung) tidak diperbolehkan/dilarang/ haram
hukumnya. Hal ini berdasarkan penjelasan Al Qur’an dalam surat An Nisaa’ ayat
23 berikut ini:
حُرِّمَتْ
عَلَيْكُمْ أُمَّهَــٰــتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّــٰــتُكُمْ
وَخَـٰــلَــٰــتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَــٰــتُكُمُ
الَّــٰتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَــٰـعَةِ وَأُمَّهَــٰـتُ
نِسَآئِكُمْ وَرَبَـــٰــئِبُكُمُ الَّــٰتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ الَّــٰتِي
دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ
عَلَيْكُمْ وَحَلَــٰــئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ
مِنْ أَصْلَــٰــبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إَلَّا مَا
قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٢٣﴾
“Diharamkan atas kamu (mengawini)
ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan,
saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan;
anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan
dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara
perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu (mertua); anak-anak isterimu yang dalam
pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum
campur dengan isterimu itu (dan sudah kamu ceraikan), maka tidak berdosa kamu
mengawininya; (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri
anak kandungmu (menantu); dan menghimpunkan (dalam perkawinan) dua
perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau;
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”, (QS. An Nisaa’. 23).
...
وَحَلَــٰــئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَــٰــبِكُمْ
... ﴿٢٣﴾
“ ... (dan
diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu
(menantu); ... ”, (QS. An Nisaa’. 23).
Demikian penjelasan yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika ada kekurangan.
Hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.
Semoga bermanfaat.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar