BENARKAH AGAMA-AGAMA ORANG KAFIR ITU DIPERBOLEHKAN BERKEMBANG ASAL ORANGNYA BAIK? (II)

Assalamu’alaikum wr. wb.

Berikut ini kelanjutan dari artikel “Benarkah Agama-agama Orang Kafir Itu Diperbolehkan Berkembang Asal Orangnya Baik? (I)”:

Sedangkan terkait pelaksanaan dakwah, ada beberapa hal yang harus diperhatikan. Pertama, dalam mendakwahkan Islam, harus kita lakukan dengan cara yang baik. Perhatikan penjelasan surat An Nahl ayat 125 Berikut ini:

ادْعُ إِلِىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَـــٰــدِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ﴿١٢٥﴾

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. An Nahl. 125).

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy):

(Serulah) manusia, hai Muhammad (kepada jalan Rabbmu) yakni agama-Nya (dengan hikmah) dengan Alquran (dan pelajaran yang baik) pelajaran yang baik atau nasihat yang lembut (dan bantahlah mereka dengan cara) bantahan (yang baik) seperti menyeru mereka untuk menyembah Allah dengan menampilkan kepada mereka tanda-tanda kebesaran-Nya atau dengan hujah-hujah yang jelas. (Sesungguhnya Rabbmu Dialah Yang lebih mengetahui) Maha Mengetahui (tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk) maka Dia membalas mereka; ayat ini diturunkan sebelum diperintahkan untuk memerangi orang-orang kafir. Dan diturunkan ketika Hamzah gugur dalam keadaan tercincang; ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat keadaan jenazahnya, lalu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersumpah melalui sabdanya, "Sungguh aku bersumpah akan membalas tujuh puluh orang dari mereka sebagai penggantimu."

Disamping harus kita lakukan dengan cara yang baik, dalam berdakwah kita juga musti berendah diri dan berlaku lemah lembut. Sikap merendahkan diri serta berlaku lemah lembut dihadapan mereka, jelas akan lebih dapat mendatangkan simpati dibandingkan sikap angkuh dan kasar. Demikian contoh yang telah diberikan oleh Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam berdakwah, sebagaimana telah diperintahkan Allah SWT. dalam surat Asy Syu’araa’ ayat 215:

وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢١٥﴾

“dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman”. (QS. Asy Syu’araa’. 215).

Saudaraku,

Disamping harus kita lakukan dengan cara yang baik serta berendah diri sebagaimana uraian di atas, kita juga musti belajar banyak terhadap apa yang telah dilakukan oleh Nabi Musa AS., dimana Beliau telah menyampaikan dakwah kepada Fir’aun dengan kata-kata yang lemah lembut sebagaimana perintah Allah SWT dalam surat Thaahaa berikut ini:

اِذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِئَايَـــٰتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي ﴿٤٢﴾ اِذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ ﴿٤٣﴾ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ﴿٤٤﴾

(42) “Pergilah kamu beserta saudaramu dengan membawa ayat-ayat-Ku, dan janganlah kamu berdua lalai dalam mengingat-Ku”; (43) “Pergilah kamu berdua kepada Fir`aun, sesungguhnya dia telah melampaui batas”; (44) “maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut". (QS. Thaahaa. 42 – 44).

Nah, jika kepada Fir’aun saja (manusia paling sombong di muka bumi ini karena mengakui dirinya sebagai tuhan yang maha tinggi/baca surat An Naazi’aat ayat 24 di bawah ini) Allah telah memerintahkan Nabi Musa AS. untuk menyampaikan dakwah dengan kata-kata yang lemah lembut, apalagi kepada orang non-muslim⁴⁾ yang perilakunya tidak seburuk Fir’aun.

فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ ﴿٢٤﴾

”(Seraya) berkata: "Akulah tuhanmu yang paling tinggi". (QS. An Naazi’aat. 24).

Saudaraku,

Kita tidak perlu khawatir jika mereka pada akhirnya akan bersikap buruk kepada diri kita (setelah kita berupaya menyampaikan dakwah kepada mereka dengan cara yang baik). Kita tidak perlu takut, karena sesungguhnya Allah beserta kita/Allah akan membantu kita!

قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَىٰ ﴿٤٥﴾ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ ﴿٤٦﴾

(45) Berkatalah mereka berdua: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami khawatir bahwa ia segera menyiksa kami atau akan bertambah melampaui batas". (46) Allah berfirman: "Janganlah kamu berdua khawatir, sesungguhnya Aku beserta kamu berdua, Aku mendengar dan melihat". (QS. Thaahaa. 45 – 46).

Saudaraku,

Dalam berdakwah, kalaupun harus berdebat dengan mereka, maka berdebatlah dengan cara yang paling baik.

وَلَا تُجَـــٰـدِلُوا أَهْلَ الْكِتَـــٰبِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ... ﴿٤٦﴾

”Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab⁵⁾, melainkan dengan cara yang paling baik⁶⁾, kecuali dengan orang-orang zalim⁷⁾ di antara mereka, ...". (QS. Al ‘Ankabuut. 46).

Dan jangan sampai memaki/mengolok-olok/menghujat tuhan-tuhan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan.

وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ فَيَسُبُّواْ اللهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...﴿١٠٨﴾

“Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan...” (QS. Al An’aam: 108).

Saudaraku,

Jika semua itu sudah kita lakukan dengan baik/jika kita sudah berusaha secara maksimal dalam melakukan perintah dakwah tersebut, maka apapun hasilnya, semuanya itu sudah menjadi urusan Allah. Karena hak Allah-lah untuk memberi petunjuk kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya. Jika seseorang diberi petunjuk oleh-Nya, niscaya pada akhirnya dia akan memilih jalan yang lurus (baca surat Al Baqarah pada bagian akhir ayat 142 di bawah ini). Adapun kewajiban kita hanyalah menyampaikan ayat-ayat-Nya (baca surat Ali ‘Imran ayat 20 di bawah ini).

... قُل لِّلّٰهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿١٤٢﴾

”... Katakanlah: "Kepunyaan Allah-lah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus”. (QS. Al Baqarah. 142).

فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّٰهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَــــٰبَ وَالأُمِّيِّينَ ءَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَــــٰــغُ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿٢٠﴾

“Kemudian jika mereka mendebat kamu (tentang kebenaran Islam), maka katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku". Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi Al Kitab dan kepada orang-orang yang ummi: "Apakah kamu (mau) masuk Islam?" Jika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya”. (QS. Ali ‘Imran: 20).

Lebih dari itu,

Ketahuilah pula bahwa tidak ada paksaan untuk memeluk agama Islam (kita tidak boleh memaksa orang lain untuk memeluk Islam).

لَآ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ... ﴿٢٥٦﴾

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); ...”. (QS. Al Baqarah: 256).

Mengapa demikian?

Karena sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat.

... قَدْ تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَىِّ ... ﴿٢٥٦﴾

“... sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat ...”. (QS. Al Baqarah: 256).

Maka barangsiapa yang ingin beriman hendaklah ia beriman dan barangsiapa yang ingin kafir biarlah ia kafir. Jadi, tidak ada paksaan sedikitpun untuk memasuki/memeluk agama Islam (artinya keputusan sepenuhnya ada pada diri manusia sendiri).

... فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ... ﴿٢٩﴾

“... maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir ...". (QS. Al Kahfi. 29).

Sebagai penutup, ketahuilah bahwa Allah SWT juga telah memerintahkan kepada kita kaum muslimin agar berbuat baik dan berlaku adil terhadap mereka orang-orang kafir yang tidak memerangi kaum muslimin:

لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾

”Allah tiada melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil”. (QS. Al Mumtahanah. 8).

Saudaraku,

Dengan berbuat baik dan berlaku adil terhadap mereka, hal ini justru bisa kita jadikan sebagai sarana untuk mengenalkan Islam kepada mereka sehingga akan timbul rasa simpati di hati mereka dan tidak muncul dugaan negatif kepada Islam, karena Islam itu tidak identik dengan kekerasan. (Semoga Allah menjadikan kita sebagai jalan hidayah bagi orang lain. Amin, ya rabbal ‘alamin).

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika kurang berkenan, hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.

(Wallahu ta'ala a'lam).

Semoga bermanfaat.

{Tulisan ke-2 dari 2 tulisan}

NB.

4)  Sebenarnya dalam Al Qur’an, tidak dikenal istilah non-muslim (atau Bahasa Arab-nya: ghairu muslim). Dalam Al Qur’an, selain Islam itu kafir (termasuk mereka kaum Yahudi dan Nasrani). Ini prinsip akidah yang harus dipahami oleh setiap muslim. Cukup banyak ayat-ayat Al Qur’an yang menyatakan bahwa selain Islam itu kafir, termasuk mereka kaum Yahudi dan Nasrani. Dan karena mereka itu kafir (termasuk kaum Yahudi dan Nasrani) maka tempatnya adalah neraka Jahannam.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَــــٰبِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَـــٰـلِدِينَ فِيهَا أُوْلَـــٰـــئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿٦﴾

“Sesungguhnya orang-orang kafir yakni ahli Kitab dan orang-orang musyrik (akan masuk) ke neraka Jahannam; mereka kekal di dalamnya. Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk”. (QS. Al Bayyinah. 6).

5)  Ahli Kitab (أهل الكتــاب ) adalah sebutan untuk kaum Yahudi dan Nasrani (menurut Al Qur’an). Sebab Yahudi dan Nasrani disebut sebagai Ahli Kitab karena Allah mengutus ditengah-tengah mereka nabi-nabi yang membawa kitab suci masing-masing.

6)  Berdebat dengan cara yang paling baik, antara lain dengan menyertakan hujjah (keterangan, alasan, bukti, atau argumentasi) yang kuat disertai dengan dalil-dalil yang mendasarinya (tidak hanya berdasarkan emosi semata).

7)  Yang dimaksud dengan ”orang-orang zalim” ialah orang-orang yang setelah diberikan kepadanya keterangan-keterangan dan penjelasan-penjelasan dengan cara yang paling baik, namun mereka tetap membantah dan membangkang dan tetap menyatakan permusuhan.

BENARKAH AGAMA-AGAMA ORANG KAFIR ITU DIPERBOLEHKAN BERKEMBANG ASAL ORANGNYA BAIK? (I)

Assalamu’alaikum wr. wb.

Seorang akhwat (teman alumni SMAN 1 Blitar/staf pengajar/dosen sebuah perguruan tinggi negeri terkemuka di Surabaya) telah menyampaikan pertanyaan via WhatsApp sebagai berikut: “Pak Imron, terkait pengejawantahan surat Al Kaafiruun, apakah ayat terakhir berarti agama-agama orang kafir diperbolehkan berkembang asal orangnya jadi baik?”.

Saudaraku,

Ayat terakhir dari surat Al Kaafiruun tersebut merupakan rangkaian dari ayat-ayat sebelumnya. Berikut ini kusampaikan ayat 1 – 6 dari surat Al Kaafiruun (surat Al Kaafiruun secara keseluruhan):

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴿١﴾ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ﴿٢﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿٣﴾ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ﴿٤﴾ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ﴿٥﴾ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿٦﴾

(1).  Katakanlah: "Hai orang-orang yang kafir,

(2).  aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.

(3).  Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.

(4).  Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah.

(5).  Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.

(6).  Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku". (QS. Al Kaafiruun. 6).

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy):

(1).  (Katakanlah, "Hai orang-orang kafir!)

(2).  (Aku tidak akan menyembah) maksudnya sekarang aku tidak akan menyembah (apa yang kalian sembah) yakni berhala-berhala yang kalian sembah itu.

(3).  (Dan kalian bukan penyembah) dalam waktu sekarang (Tuhan yang aku sembah) yaitu Allah SWT. semata.

(4).  (Dan aku tidak mau menyembah) di masa mendatang (apa yang kalian sembah.)

(5).  (Dan kalian tidak mau pula menyembah) di masa mendatang (Tuhan yang aku sembah) Allah SWT. telah mengetahui melalui ilmu-Nya, bahwasanya mereka di masa mendatang pun tidak akan mau beriman. Disebutkannya lafal Maa dengan maksud Allah adalah hanya meninjau dari segi Muqabalahnya. Dengan kata lain, bahwa Maa yang pertama tidaklah sama dengan Maa yang kedua.

(6).  (Untuk kalianlah agama kalian) yaitu agama kemusyrikan (dan untukkulah agamaku") yakni agama Islam. Ayat ini diturunkan sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam diperintahkan untuk memerangi mereka. Ya Idhafah yang terdapat pada lafal ini tidak disebutkan oleh ahli qiraat sab'ah, baik dalam keadaan Waqaf atau pun Washal. Akan tetapi Imam Ya'qub menyebutkannya dalam kedua kondisi tersebut.

Saudaraku,

Surat Al Kaafiruun ini adalah surat yang menyatakan pembebasan diri dari apa yang dilakukan oleh orang-orang musyrik, dan surat Al Kaafiruun ini memerintahkan untuk membersihkan diri dengan sebersih-bersihnya dari segala bentuk kemusyrikan.

Surat Al Kaafiruun juga mengisyaratkan tentang habisnya semua harapan orang-orang kafir dalam usaha mereka agar Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam meninggalkan dakwahnya¹⁾. Adapun berdakwah itu sendiri bermakna menghimbau/menyeru kepada umat manusia untuk melaksanakan segala apa yang Allah Ta’ala perintahkan dan meninggalkan semua yang dilarang-Nya.

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ﴿٦﴾

Untukmulah agamamu, dan untukkulah, agamaku". (QS. Al Kaafiruun. 1 – 6).

Saudaraku,

Melalui ayat ini, Allah SWT. memberikan petunjuk kepada Nabi-Nya tentang bagaimana caranya menangkis hujjah (الحجة) orang-orang musyrik. Untuk itu, Allah SWT. berfirman:

قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللهِ ... ﴿١٣٩﴾

Katakanlah: “Apakah kamu memperdebatkan dengan kami tentang Allah? ...”, (QS. Al Baqarah. 139).

Maksudnya: “Apakah kalian memperdebatkan dengan kami tentang mengesakan Allah, ikhlas kepada-Nya, taat dan mengikuti semua perintah-Nya serta meninggalkan larangan-larangan-Nya?”.

... وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ... ﴿١٣٩﴾

“... padahal Dia adalah Tuhan kami dan Tuhan kamu, ...”, (QS. Al Baqarah. 139).

Yakni Dialah yang mengatur kami dan juga kalian, Dia pula yang berhak di sembah secara ikhlas sebagai Tuhan yang tiada sekutu bagi-Nya.

... وَلَنَا أَعْمَـــٰـــلُــنَا وَلَكُمْ أَعْمَــٰـــلُكُمْ ... ﴿١٣٩﴾

“... bagi kami amalan kami, bagi kamu amalan kamu ...”, (QS. Al Baqarah. 139).

Dengan kata lain, kami berlepas diri dari kalian dan apa yang kalian sembah, dan kalian berlepas diri dari kami. Makna ayat ini sama dengan apa yang terdapat di dalam surat Yunus ayat 41:

وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٤١﴾

Jika mereka mendustakan kamu, maka katakanlah: "Bagiku pekerjaanku dan bagimu pekerjaanmu. Kamu berlepas diri terhadap apa yang aku kerjakan dan akupun berlepas diri terhadap apa yang kamu kerjakan". (QS. Yunus: 41)²⁾.

Saudaraku,

Dari uraian di atas, sekali lagi kusampaikan bahwa surat Al Kaafiruun ini adalah surat yang menyatakan pembebasan diri dari apa yang dilakukan oleh orang-orang musyrik, dan surat ini memerintahkan untuk membersihkan diri dengan sebersih-bersihnya dari segala bentuk kemusyrikan.

Surat Al Kaafiruun juga mengisyaratkan tentang habisnya semua harapan orang-orang kafir dalam usaha mereka agar Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam meninggalkan dakwahnya.

Saudaraku,

Dalam surat berikutnya (yaitu surat An Nashr), bahkan diterangkan: agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam (yaitu Agama Islam) akan berkembang dan menang. Dalam surat An Nashr, juga diperoleh penjelasan tentang janji Allah bahwa pertolongan Allah akan datang dan Islam akan mendapatkan kemenangan, perintah Alah agar bertasbih memuji-Nya, serta perintah untuk memohon ampun kepada-Nya dikala terjadi peristiwa yang menggembirakan.

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾

(1).  Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan.

(2).  Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong,

(3).  maka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima taubat. (QS. An Nashr. 1 – 3).

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy):

(1).  (Apabila telah datang pertolongan Allah) kepada Nabi-Nya atas musuh-musuhnya (dan kemenangan) yakni kemenangan atas kota Mekah.

(2).  (Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah) yaitu agama Islam (dengan berbondong-bondong) atau secara berkelompok, yang pada sebelumnya hanya secara satu persatu. Hal tersebut terjadi sesudah kemenangan atas kota Mekah, lalu orang-orang Arab dari semua kawasan datang kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam keadaan taat untuk masuk Islam.

(3).  (Maka bertasbihlah dengan memuji Rabbmu) artinya bertasbihlah seraya memuji-Nya (dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penerima tobat) sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sesudah surah ini diturunkan, beliau selalu memperbanyak bacaan: Subhaanallaah Wa Bihamdihi, Astaghfirullaaha Wa Atuubu Ilaihi, yang artinya: "Maha Suci Allah dengan segala pujian-Nya, aku memohon ampun kepada Allah dan bertobat kepada-Nya." Dengan turunnya surah ini dapat diketahui bahwa saat ajalnya telah dekat. Peristiwa penaklukan kota Mekah itu terjadi pada bulan Ramadan tahun delapan Hijriah, dan beliau wafat pada bulan Rabiulawal, tahun sepuluh Hijriah.

Saudaraku,

Hal ini semua menunjukkan bahwa perintah untuk mendakwahkan Islam itu terus berlanjut dan tidak pernah dicabut. Bahkan Allah telah menempatkan orang-orang yang mendakwahkan Islam itu ke dalam golongan orang-orang yang mengerjakan amal saleh. Dan tiada seorang-pun yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah (orang yang mendakwahkan Islam).

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَـــٰــلِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿٣٣﴾

Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri?" (QS. Fushshilat. 33).

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy): (Siapakah yang lebih baik perkataannya) maksudnya, tiada seorang pun yang lebih baik perkataannya (daripada seorang yang menyeru kepada Allah) yakni mentauhidkan-Nya (mengerjakan amal yang saleh dan berkata, "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri?").

Saudaraku,

Dakwah mengajak kepada agama Allah juga merupakan tugas yang sangat mulia, karena dakwah merupakan jalan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

قُلْ هَــٰــذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَـــٰنَ اللهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾

Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik". (QS. Yusuf. 108).

Tentang ayat ini, Imam Ibnu Katsir mengatakan dalam tafsirnya bahwa Allah berkata kepada Rasul-Nya agar memberitahu umat manusia bahwa ini adalah jalannya (jalan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam), tempat berpijak dan sunnahnya, yaitu mendakwahkan tauhid bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan menyeru kepada Allah diatas ilmu dan keyakinan.

Saudaraku,

Begitu mulianya tugas dakwah itu dalam pandangan Allah, sehingga dengan dakwah tersebut Allah telah menyematkan predikat khoiru ummah (sebaik-baik umat) kepada umat Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wassallam.

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ ...﴿١١٠﴾

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma`ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. ...”. (QS. Ali ‘Imraan. 110).

Saudaraku,

Apapun profesi dan pekerjaan kita sebagai seorang muslim/muslimah, tugas dakwah tidak boleh kita tinggalkan. Setiap muslim berkewajiban untuk menyampaikan dakwah sesuai dengan kapasitas dan kemampuan yang dimiliki. Bisa dikatakan bahwa dakwah adalah jalan hidup seorang muslim yang senantiasa mewarnai setiap perilaku dan aktifitasnya.

Saudaraku,

Dengan melihat betapa kedudukan dakwah yang begitu tinggi dalam Islam serta rangkaian perintah dakwah yang sangat masif³⁾ sebagaimana uraian di atas, maka jika semuanya bisa berjalan dengan baik, dimana setiap muslim menyadari adanya kewajiban dakwah (baca surat Luqman surat 17 di bawah ini) dan semuanya itu dilakukan dengan mengharap keridhaan-Nya semata (baca surat Al Kahfi ayat 28 di bawah ini), maka in sya Allah Islam akan berkembang dengan pesat di berbagai penjuru dunia, dimana kita akan melihat manusia masuk Agama Islam dengan berbondong-bondong (baca surat An Nashr ayat 2 di bawah ini).

يَــــٰــبُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَوٰةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴿١٧﴾

”Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”. (QS. Luqman. 17).

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَوٰةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَوٰةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَىٰهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿٢٨﴾

”Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas”. (QS. Al Kahfi. 28).

وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا ﴿٢﴾

Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong, (QS. An Nashr. 2).

Saudaraku,

Jika hal seperti ini yang terjadi, maka ini artinya perkembangan agama-agama lain otomatis akan terhambat. Dan jika hal ini dapat terus berjalan dengan baik, maka secara perlahan-lahan jumlah pemeluk agama-agama lain akan terus menyusut hingga tidak tertutup kemungkinan, bisa saja jumlahnya menuju angka nol/kepunahan.

Dan hal ini sudah terjadi di Mekah dan Madinah sebelum Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat. Dimana pada kedua kota tersebut yang pada awalnya berpenduduk kafir, dengan perjuangan tak kenal lelah yang telah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama para sahabat dalam mendakwahkan Islam, kedua kota tersebut pada akhirnya berpenduduk mayoritas beragama Islam. Bahkan bisa dibilang berpenduduk 100% muslim menjelang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat.

Sehingga dari rangkaian uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa tidak benar jika dikatakan bahwa pengejawantahan ayat terakhir dari surat Al Kaafiruun berarti agama-agama orang kafir diperbolehkan berkembang asal orangnya jadi baik.

Saudaraku,

Sekali lagi kusampaikan, bahwa tidak benar jika dikatakan bahwa pengejawantahan ayat terakhir dari surat Al Kaafiruun berarti agama-agama orang kafir diperbolehkan berkembang asal orangnya jadi baik.

NB.

1)  Bagian penutup surat Al Kaafiruun, Al Qur’an dan Terjemahnya Departemen Agama Republik Indonesia.

2)  Sumber rujukan: Tafsir Ibnu Katsir.

3)  Masif adalah sesuatu yang terjadi secara besar-besaran atau skalanya luas.

{ Bersambung; tulisan ke-1 dari 2 tulisan }