ORANG MUKMIN ITU BERLAKU LEMAH LEMBUT DENGAN SESAMANYA DAN TEGAS TERHADAP ORANG KAFIR

Assalamu’alaikum wr. wb.

 

Saudaraku,

Dalam Al Qur’an surat Al Qalaam ayat 9, Allah SWT. telah berfirman:

 

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ﴿٩﴾

Maka mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak lalu mereka bersikap lunak (pula kepadamu). (QS. Al Qalam. 9).

 

Dalam Kitab Tafsir Ibnu Katsir disebutkan bahwa menurut Ibnu Abbas, mereka menginginkan agar kamu bersikap lunak kepada mereka dan mereka akan membalasnya dengan sikap lunak pula kepadamu.

 

Sedangkan dalam surat Al Fath ayat 29, Allah SWT. juga telah berfirman:

 

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ...﴿٢٩﴾

“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, ...”. (QS. Al Fath. 29).

 

Menurut Pimpinan Pondok Pesantren (Ponpes) Darul Istiqamah, Bulukumba, Sulawesi Selaran, KH. Mudzakkir M. Arif, Lc., MA., yang dimaksud dengan asyiddaau ‘alalkuffaar (أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ) atau tegas/keras terhadap orang-orang kafir adalah  Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para pengikutnya itu mempunyai sifat tegas dan keras terhadap semua orang yang tidak beragama Islam. Sikap tegas itu  dalam perbedaan aqidah, keyakinan dan prinsip-prinsip beragama.

 

Selain itu, kata KH. Mudzakkir, seorang muslim  tidak boleh mencampur-baurkan ajaran Islam dengan ajaran agama lain, termasuk dengan meniru praktik ibadah agama lain. Termasuk ucapan salam mereka. “Kita tidak boleh bergembira dengan pelaksanaan ibadah agama lain, termasuk dengan mengucapkan selamat atas ibadah mereka, apalagi dengan ikut serta pada ibadah mereka”, tegas KH. Mudzakkir¹⁾.

 

Saudaraku,

Dalam surat Al An’aam ayat 82, Allah juga telah berfirman:

 

الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيـمَــٰــنَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـــٰـــئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٨٢﴾

Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur-adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. (QS. Al An’aam. 82).

 

Sedangkan yang dimaksud dengan kezaliman dalam surat Al An’aam ayat 82 di atas adalah syirik, sebagaimana penjelasan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari (hadits no. 3175) berikut ini:

 

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ {الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ الشِّرْكُ أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}. (رواه البخارى)

42.97/3175. Telah bercerita kepadaku Ishaq telah mengabarkan kepada kami 'Isa bin Yunus telah bercerita kepada kami Al A'masy dari Ibrahim dari 'Alqamah dari 'Abdullah berkata; Ketika turun firman Allah Ta'ala yang artinya: (Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezhaliman ….) (QS al-An'am ayat 82), membuat kaum muslimin menjadi ragu lalu mereka berkata: “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, adakah orang di antara kami yang tidak menzhalimi dirinya?”. Maka beliau berkata: “Bukan itu maksudnya. Sesungguhnya yang dimaksud dengan kezhaliman pada ayat itu adalah syirik. Apakah kalian belum pernah mendengar apa yang diucapkan Luqman kepada anaknya saat dia memberi pelajaran: (Wahai anakku, Janganlah kamu berbuat syirik (menyekutukan Allah), karena sesungguhnya syirik itu benar-benar kezhaliman yang besar). (QS Luqman ayat 13)”. (HR. Bukhari).

 

♦ Orang-orang yang beriman itu tegas terhadap orang-orang kafir

 

Saudaraku,

Dari uraian di atas, maka jelaslah bahwa yang dimaksud dengan tegas terhadap orang-orang kafir adalah bahwa orang-orang yang beriman itu mempunyai sifat tegas dan keras terhadap semua orang yang tidak beragama Islam.

 

Sikap tegas itu  dalam perbedaan aqidah, keyakinan dan prinsip-prinsip beragama. Orang-orang yang beriman itu tidak akan mencampur-adukkan iman mereka dengan syirik. Dalam urusan aqidah/keyakinan, harus ada batas pemisah yang jelas antara yang muslim dengan yang non-muslim.

 

Oleh karena itu, jangan pernah mengatakan bahwa: “Semua agama pasti rahmat bagi alam semesta” sebagaimana pernyataan seorang pejabat tinggi di Kementerian Agama, hanya demi terlihat baik oleh mereka yang non-muslim. Karena pernyataan seperti ini jelas telah mencampur-adukkan antara aqidah yang benar dengan aqidah yang bathil²⁾.

 

Jangan pernah pula mengatakan bahwa: “Orang yang jujur, orang yang shalih, punya solidaritas sosial, punya dedikasi, punya loyalitas, apapun agamanya, dia pasti mendapat tempat yang terbaik di sisi Allah SWT” sebagaimana pernyataan seorang tokoh nasional yang bergelar Kyai Haji (KH) yang telah beliau sampaikan dalam suatu acara di sebuah televisi swasta nasional, hanya demi terlihat baik oleh mereka yang non-muslim. Karena pernyataan seperti ini jelas telah mencampur-adukkan antara iman dengan syirik³⁾.

 

Dan jangan pernah pula mengucapkan: “Selamat Natal” apalagi sampai menghadiri perayaannya, hanya demi terlihat baik oleh mereka yang non-muslim. Karena hal ini dapat menimbulkan kesalahpahaman dan dapat mengantarkan kepada pengkaburan akidah. Karena hal ini dapat dipahami sebagai pengakuan akan “ketuhanan” Nabi Isa Al-Masih, satu keyakinan yang secara mutlak bertentangan dengan akidah Islam.

 

♦ Orang-orang yang beriman itu berlaku lemah lembut dengan sesamanya

 

Saudaraku,

Perhatikan kembali penjelasan surat Al Fath ayat 29:

 

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ...﴿٢٩﴾

“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, ...”. (QS. Al Fath. 29).

 

Khususnya pada bagian berikut ini:

 

... رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ...﴿٢٩﴾

“..., tetapi berkasih sayang sesama mereka, ...”. (QS. Al Fath. 29).

 

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy): “... (tetapi berkasih sayang sesama mereka) menjadi Khabar yang kedua; yakni mereka saling kasih-mengasihi di antara sesama mukmin bagaikan kasih orang tua kepada anaknya ...”.

 

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menggambarkan bagaimana orang-orang mukmin itu bersikap lemah lembut terhadap sesamanya lagi berkasih sayang dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari serta Imam Muslim berikut ini:

 

حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ. (رواه البخارى)

8.124/459. Telah menceritakan kepada kami Khallad bin Yahya berkata, telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Abu Burdah bin 'Abdullah bin Abu Burdah dari Kakeknya dari Abu Musa dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: Sesungguhnya seorang mukmin dengan mukmin lainnya seperti satu bangunan yang saling menguatkan satu sama lain. kemudian beliau menganyam jari jemarinya. (HR. Bukhari).

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى. (رواه مسلم)

46.65/4685. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abdillah bin Numair; Telah menceritakan kepada kami Bapakku; Telah menceritakan kepada kami Zakaria dari Asy Sya'bi dari An Nu'man bin Bisyir dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Orang-Orang mukmin dalam hal saling mencintai, mengasihi, dan menyayangi bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh tubuhnya akan ikut terjaga (tidak bisa tidur) dan demam/panas (turut merasakan sakitnya)”. (HR. Muslim).

 

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika kurang berkenan, hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.

 

Semoga bermanfaat.

 

NB.

1)  Sumber: https://republika.co.id/berita/ohp6o4374/tegas-tapi-beradab-terhadap-orang-kafir-yang-beradab

2). Penjelasan selengkapnya, sudah saya bahas di sini: https://www.youtube.com/watch?v=DzotLnNk0u4

3). Penjelasan selengkapnya, sudah saya bahas di sini: https://www.youtube.com/watch?v=STZohubPg4M

 

 

APA HUKUMNYA SUAMI MEMAKAN KERINGAT ISTRI?

Assalamu’alaikum wr. wb.

 

Seorang sahabat (teman alumni SMAN 1 Blitar) telah menyampaikan pertanyaan di Grup WhatsApp SMAN 1 Blitar dengan pertanyaan sebagai berikut: “Mas Imron, apa hukumnya andai saya memakan keringatnya istri? Semoga Allah SWT. tetap memberi saya sehat, murah rejeki dan berguna bagi anak istri”.

 

Saudaraku,

Sebelum menjawab pertanyaan yang panjenengan sampaikan tersebut, ketahuilah bahwa sesungguhnya kewajiban untuk memberi nafkah kepada keluarga hanya dibebankan Allah kepada suami, bukan kepada isteri. Sedangkan besaran nafkah yang harus diberikan kepada keluarga, disesuaikan dengan kadar kemampuan suami (tidak ada ketentuan harus sekian rupiah per bulan, dll).

 

... وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ...﴿٢٣٣﴾

“... Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma’ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. ...” (QS. Al Baqarah. 233)

 

Saudaraku,

Karena Islam hanya membebankan pemberian nafkah keluarga kepada suami (bukan kepada isteri), maka menjadi tuntutan bagi suami untuk bekerja/keluar rumah mencari karunia Allah demi memenuhi kewajiban tersebut.

 

Sedangkan pihak isteri, dikarenakan tidak ada kewajiban padanya untuk memberikan nafkah kepada keluarganya, maka tidak ada kewajiban pula baginya untuk bekerja mencari penghasilan untuk memenuhi kebutuhan tersebut.

 

♦ Tentang penghasilan istri dan suami

 

Saudaraku,

Berdasarkan keterangan di atas, dapat disimpulkan bahwa dari setiap penghasilan yang diperoleh suami, di sana ada jatah nafkah istri yang harus ditunaikan. Ini berbeda dengan penghasilan isteri. .

 

Sedangkan terkait penghasilan istri, maka penghasilan tersebut adalah milik dirinya sendiri/milik pribadi (bukan milik suaminya) sebagaimana harta-harta pribadi lainnya seperti harta warisan, maskawin (mahar), hibah dari orang lain, dll.

 

Murni menjadi miliknya, artinya tidak ada seorangpun yang boleh mengambilnya kecuali dengan kerelaan isteri. Kesimpulan ini disandarkan pada ayat tentang mahar:

 

وَءَاتُواْ النِّسَاءَ صَدُقَـــٰــتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا ﴿٤﴾

Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya. (QS. An Nisaa’. 4).

 

Saudaraku,

Jika harta mahar saja (yang asalnya dari suami kemudian diberikan kepada isteri) tidak boleh dinikmati suami kecuali atas kerelaan hati sang istri, apalagi harta lainnya yang murni dimiliki istri, baik itu melalui usaha yang ia lakukan, hibah, harta warisan milik istri dari orang tuanya, dll., tentunya lebih lagi tidak boleh dinikmati oleh suaminya kecuali atas kerelaan istri.

 

Saudaraku,

Sekali lagi kusampaikan bahwa suami hanya boleh memakan/menikmati/ memanfaatkan harta milik isteri (baik yang diperoleh melalui usaha yang ia lakukan, hibah, warisan, dll) jika disertai kerelaan hati sang isteri.

 

Jadi kata kunci dalam perkara ini adalah adanya kerelaan hati isteri.

 

Sedangkan kerelaan hati itu lebih tinggi daripada sebatas ijin. Karena bisa jadi isteri mempersilahkan/mengijinkan suami untuk menggunakan/memakan/ menikmati harta milik isteri karena adanya tekanan dari suami. Hal ini berarti isteri melakukannya dengan terpaksa, sehingga pemberian tersebut dilakukan tanpa adanya kerelaan hati sang isteri. Sehingga dalam kasus seperti ini, suami tetap haram untuk menggunakan/memakan/menikmati harta milik isteri.

 

♦ Suami tidak boleh mengeksploitasi isteri

 

Saudaraku,

Salah satu hikmah dari syarat adanya kerelaan hati isteri agar suami bisa menikmati harta milik isteri adalah agar suami tidak mengeksploitasi isterinya.

 

Karena seandainya harta milik isteri otomatis menjadi milik suami juga/suami juga secara otomatis boleh menggunakan/memakan/menikmatinya meski tanpa adanya kerelaan hati isteri, maka suami bisa memanfaatkan celah ini untuk mengeksploitasi isterinya. Artinya suami bisa saja menyuruh isterinya untuk bekerja dan terus bekerja, sementara hasilnya otomatis akan menjadi milik bersama.

 

Untunglah syariat Islam tidak seperti itu. Karena dalam Islam, istri memiliki otoritas privasi terhadap harta yang ia peroleh dari keringatnya sendiri maupun harta milik isteri lainnya yang diperoleh dari hibah, warisan, mahar, dll.

 

♦ Teladan Siti Khadijah

 

Saudaraku,

Siti Khadijah radhiyallahu 'anha adalah saudagar kaya raya yang kemudian menikah dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam disaat beliau sudah berusia 40 tahun sedangkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam masih berusia 25 tahun (15 tahun sebelum Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menerima wahyu pertama/sebelum diangkat menjadi Rasul). Beliau bahkan bersedia menikah dengan Rasulullah meski Rasulullah tidak memiliki harta.

 

Saudaraku,

Ketahuilah pula bahwa Siti Khadijah adalah orang yang pertama kali masuk Islam dari kalangan wanita.

 

... وَأَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ النِّسَاءِ خَدِيجَةُ. (رواه الترمذى)

“..., sedangkan orang yang pertama kali masuk Islam dari kalangan wanita adalah Khadijah”. (HR. At-Tirmidzi, no. 3667).

 

Kemudian dengan kekayaannya yang melimpah itu, beliau korbankan seluruhnya untuk perjuangan menegakkan risalah Islam yang diemban Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Beliau rela dan ridha menyediakan rumahnya untuk pusat dakwah Nabi, mengantar makanan ketempat dakwah Nabi, serta membiayai perjuangan Nabi ketika diboikot penduduk kafir Quraisy.

 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يَقُلْ سَمِعْتُ وَلَمْ يَقُلْ فِي الْحَدِيثِ وَمِنِّي. (رواه مسلم)

45.72/4460. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Abu Kuraib dan Ibnu Numair mereka berkata; Telah menceritakan kepada kami Ibnu Fudhail dari 'Umarah dari Abu Zur'ah dia berkata; Aku mendengar Abu Hurairah berkata; "Pada suatu ketika Jibril pernah datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sambil berkata: “Ya Rasulullah ini dia Khadijah. Ia datang kepada engkau dengan membawa wadah berisi lauk pauk (baik itu makanan ataupun minuman). Oleh karena itu, apabila ia datang kepada engkau, maka sampaikanlah salam dari Allah Subhanahu wa Ta'ala dan dariku kepadanya. Selain itu, beritahukan pula kepadanya bahwa rumahnya di surga terbuat dari emas dan perak, yang disana tidak ada kebisingan dan kepayahan di dalamnya”. (HR. Muslim).

 

Saudaraku,

Pengorbanan Siti Khadijah dalam membantu perjuangan menegakkan risalah Islam yang diemban Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tersebut, beliau lakukan hingga akhir hayat beliau. Dan menjelang wafatnya, Siti Khadijah mengungkapkan kata-kata yang membuat kita tersentuh: ”Wahai Rasul utusan Allah, tiada lagi harta dan hal lainnya yang bersamaku untuk aku sumbangkan demi dakwah. Andai selepas kematianku, tulang-tulangku mampu ditukar dengan dinar dan dirham, maka gunakanlah tulang-tulangku demi kepentingan dakwah yang panjang ini”.

 

Sungguh tiada kata-kata yang lebih indah untuk melukiskan pengorbanan sucinya, kecuali kata-kata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad berikut ini:

 

... قَالَ مَا أَبْدَلَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ وَرَزَقَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ. (رواه أحمد)

... Rasulullah bersabda: “Allah ‘Azza Wa Jalla¹⁾ tidak pernah mengganti untukku yang lebih baik darinya (Siti Khadijah), dia adalah wanita yang beriman kepadaku di saat manusia kafir kepadaku, dan ia membenarkanku di saat manusia mendustakan diriku, dan ia juga menopangku dengan hartanya di saat manusia menutup diri mereka dariku, dan Allah ‘Azza Wa Jalla telah mengaruniakan anak kepadaku dengannya ketika Allah tidak mengaruniakan anak kepadaku dengan istri-istri yang lain”. (HR. Ahmad, no. 23719).

 

Saudaraku,

Demikianlah contoh yang telah diberikan oleh Siti Khadijah radhiyallahu ‘anha, sebaik-baik wanita umat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ. (رواه أحمد)

Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Bisyr] telah menceritakan kepada kami [Hisyam bin 'Urwah] dari [bapaknya] bahwa [Abdullah bin Ja'far] menceritakannya, bahwa dia mendengar [Ali Radhiallah 'anhu] berkata; saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sebaik-baik wanita pada umat saat itu adalah Maryam binti 'Imran dan sebaik-baik wanita umat ini adalah Khadijah." (HR. Ahmad, no. 1149).

 

Maka contohlah beliau (Siti Khadijah radhiyallahu 'anha) wahai para wanita muslimah. Dimana beliau yang telah Allah karuniai kekayaan yang melimpah, hal itu tidak membuat beliau pongah dan berani menentang serta berkata-kata kasar kepada sang suami. Namun kekayaannya tersebut malah beliau gunakan untuk mendukung perjuangan suaminya dalam menegakkan risalah Islam.

 

Maka alangkah indahnya jika para wanita muslimah yang dikaruniai kekayaan yang melimpah, juga menggunakannya untuk membantu perjuangan suaminya dalam mewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah serta untuk tujuan-tujuan baik lainnya.

 

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika kurang berkenan, hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.

 

Semoga bermanfaat.

 

NB.

1)  Allah ‘Azza wa Jalla artinya Allah Yang Maha Luhur dan Maha Agung.