BAGAIMANA MENGATASI HATI YANG MENYIMPANG KARENA MASIH SERING INGAT DENGAN PENUH PERASAAN KEPADA DIA SANG BIDADARI

Assalamu’alaikum wr. wb.

 

Seorang sahabat (teman alumni SMA 1 Blitar) telah menyampaikan pertanyaan via WhatsApp di Grup WhatsApp SMA 1 Blitar dengan pertanyaan sebagai berikut: “Mau tanya Mas Imron. Masalahnya adalah hati yang menyimpang karena sekarang ‘kan aku sudah beristri. Kadang juga begitu, ingat si dia, perasaan ini deg-degan (bahkan dia seperti bidadari sampai sekarang ini). Tapi aku alihkan dengan memujinya setinggi langit untuk mengobati hatiku yang luka waktu dahulu itu”.

 

TANGGAPAN

 

Sebelum membahas kasus yang panjenengan hadapi tersebut, marilah kita perhatikan terlebih dahulu uraian berikut ini:

 

Saudaraku,

Saat kita perhatikan pesawat terbang yang melintas jauh di atas kita, nampaklah bahwa pesawat terbang tersebut terlihat sangat kecil, bahkan nampak jauh lebih kecil dari sepeda motor kita. Padahal kita semua sama-sama mengetahui, bahwa pada kenyataan yang sebenarnya pesawat terbang tersebut adalah jauh lebih besar dibandingkan dengan sepeda motor kita.

 

Demikian pula saat kita melihat gunung dari kejauhan yang nampak terlihat biru. Padahal jika permukaan gunung tersebut diselimuti hutan yang lebat, seharusnya gunung tersebut berwarna hijau. Demikian seterusnya.

 

Sehingga dari uraian di atas, dapat kita ambil kesimpulan bahwa ternyata pandangan mata kita sering menipu. Sesuatu yang terlihat lebih kecil, seringkali pada kenyataannya bahkan jauh lebih besar. Demikian pula sebaliknya, sesuatu yang terlihat lebih besar, bisa jadi pada kenyataannya malah jauh lebih kecil. Demikian seterusnya.

 

Meskipun demikian (meskipun ternyata pandangan mata kita sering menipu), namun pada umumnya kita tidak pernah tertipu oleh pandangan mata kita pada kasus-kasus seperti contoh di atas. 

 

Mengapa demikian? Jawabnya adalah karena syaitan tidak ikut campur pada perkara-perkara seperti di atas. Karena syaitan itu bekerjanya efektif. Syaitan tidak mau bekerja pada sesuatu yang tidak akan memberikan dampak sama sekali terhadap pencapaian tujuannya, yaitu untuk menyesatkan manusia semuanya.

 

Saudaraku,

Seseorang percaya dengan tipuan matanya atau tidak mempercayainya pada perkara-perkara seperti di atas, hal ini sama sekali tidak berdampak pada posisinya di sisi Allah. 

 

Maksudnya orang percaya bahwa pesawat terbang yang melintas di atasnya adalah sangat kecil bahkan lebih kecil dari sepeda motor yang dikendarainya (sebagaimana yang diinformasikan oleh pandangan matanya), maka hal seperti ini tidak akan membuatnya berdosa, tidak akan membuat Allah murka. Demikian pula sebaliknya. Maka syaitan (Iblis dan bala tentaranya) tidak mau bekerja pada kasus-kasus seperti ini.

 

Hal ini berbeda dengan perbuatan-perbuatan maksiat. Di sini Iblis akan bekerja keras dengan menghiasi perbuatan maksiat di muka bumi ini sehingga terlihat indah dalam pandangan manusia (untuk menipu umat manusia). 

 

Dan pada saat manusia sudah tertipu oleh pandangannya, maka dia akan membenarkan perbuatan maksiat tersebut dalam hatinya kemudian menindaklanjutinya dengan perbuatan, hingga jatuhlah dia kedalam lembah dosa.

 

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٣٩﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٤٠﴾

(39) Iblis berkata: “Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan ma`siat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya”, (40) “kecuali hamba-hamba Engkau yang mukhlis¹⁾ di antara mereka”. (QS. Al Hijr. 39 – 40).

 

قَالَ فَبِعِزَّتِــكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣﴾

(82). Iblis menjawab: "Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semuanya, (83). kecuali hamba-hamba-Mu yang mukhlis di antara mereka”. (QS. Shaad. 82 – 83).

 

Oleh karena itu pada saat panjenengan teringat kepadanya, jangan malah memujinya setinggi langit meski dengan dalih untuk mengobati hati yang terluka waktu dahulu. Apalagi sampai sekarang ini si dia tetap terlihat seperti bidadari dalam pandangan panjenengan.

 

Saudaraku,

Ketahuilah bahwa saat panjenengan teringat kepadanya, sesungguhnya hal ini merupakan langkah awal syaitan untuk membawa panjenengan ke dalam jurang kemaksiatan. Oleh karena itu, begitu panjenengan teringat kepadanya segera palingkan ingatan panjenengan ke arah lainnya. Jangan malah menikmatinya dengan terus mengingati dirinya. 

 

Karena jika ini yang panjenengan lakukan, artinya panjenengan telah membiarkan diri panjenengan untuk dituntun syaitan agar mengikuti langkah-langkahnya sedikit demi sedikit, setahap demi setahap hingga panjenengan benar-benar bisa terjatuh ke dalam jurang kemaksiatan dengan tidak terasa.

 

نَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ ذٰلِكَ.

Na’udzubillahi min dzalika (artinya: kami berlindung kepada Allah dari perkara itu)

 

... وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٢٠٨﴾

“... dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu”. (QS. Al Baqarah. 208). 

 

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ. (رواه مسلم)

“Zina kedua mata adalah melihat, zina kedua telinga adalah mendengar, zina lidah adalah berbicara, zina kedua tangan adalah menyentuh, zina kedua kaki adalah melangkah, dan zina hati adalah berkeinginan dan berangan-angan, sedangkan semua itu akan ditindak lanjuti atau ditolak oleh kemaluan”. (HR. Muslim, no. 4802).

 

♦ Orang bertakwa melihat yang ghaib terlebih dahulu sebelum melihat yang kasat mata

 

Saudaraku,

Perhatikan firman Allah SWT. dalam surat Al Baqarah ayat 2 – 5 berikut ini:

 

ذَٰلِكَ الْكِتَــــٰبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـــٰهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْاٰخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾ أُوْلَـــٰـــئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـــٰـــئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٥﴾

(2) Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa, (3) (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat dan menafkahkan sebahagian rezki yang Kami anugerahkan kepada mereka, (4) dan mereka yang beriman kepada Kitab (Al Qur'an) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang telah diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan adanya (kehidupan) akhirat. (5) Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang beruntung. (QS. Al Baqarah. 2 – 5).

 

Dari ayat-ayat Al Qur’an di atas diperoleh penjelasan bahwa orang-orang yang bertakwa itu adalah mereka yang beriman kepada yang ghaib, ... dst. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Allah SWT. dan merekalah orang-orang yang beruntung. 

 

Saudaraku,

Perhatikan, bahwa yang pertama kali disebutkan dalam penjelasan Al Qur’an di atas adalah bahwa orang-orang yang bertakwa itu adalah mereka yang beriman kepada yang ghaib, baru kemudian yang lainnya. Hal ini sebagai isyarat bahwa orang yang bertakwa itu akan mendahulukan beriman kepada yang ghaib terlebih dahulu, baru kemudian yang dhohir (yang kasat mata). 

 

Demikian pendapat Prof. Dr. KH. M. Roem Rowi, MA. yang beliau sampaikan saat memberi kajian rutin di Masjid Al Falah Surabaya serta saat memberi kajian rutin di Radio SAM FM. Beliau adalah seorang ahli tafsir Al Qur’an, pendidikan S1 beliau selesaikan di Universitas Islam Madinah, sedangkan S2 dan S3 di Universitas Al-Azhar di Kairo Mesir.

 

Sebagai ilustrasi: bagi seorang pedagang, mengurangi timbangan serta memberi informasi yang tidak benar terhadap kualitas/kondisi barang dagangannya, secara kasat mata akan mendatangkan keuntungan duniawi yang menggiurkan karena si pedagang dapat mengeruk keuntungan yang lebih besar dengan mudah. 

 

Jika pedagang tadi bukan orang yang bertakwa, maka hal-hal yang secara kasat mata sangat menguntungkan inilah yang lebih dia lihat, sehingga dia tidak segan-segan untuk melakukannya tanpa memperdulikan lagi apakah dibalik keuntungan yang melimpah tersebut ada laknat Allah²⁾ atau tidak. 

 

Namun bagi orang yang bertakwa, ketika ada kesempatan untuk mendapatkan keuntungan yang besar maka yang dia lihat terlebih dahulu adalah: apakah dibalik semuanya itu (yang ghaib/yang tidak kasat mata) ada laknat Allah atau tidak. 

 

Sehingga meskipun tindakan mengurangi timbangan serta memberi informasi yang tidak benar terhadap kualitas/kondisi barang dagangan secara kasat mata jelas-jelas akan mendatangkan keuntungan yang lebih besar dengan mudah, namun karena dibalik itu semua ada laknat Allah, maka dia tidak akan pernah mencoba melakukannya (karena hal-hal yang tidak kasat mata seperti inilah yang terlebih dahulu dia kedepankan).

 

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

 

مَنْ بَاعَ عَيْبًا لَمْ يُبَيِّنْهُ لَمْ يَزَلْ فِى مَقْتِ اللهِ وَلَمْ تَزَلِ الْمَلَائِكَةُ تَلْعَنُهُ. (رواه ابن ماجه)

“Barangsiapa yang menjual sesuatu yang ada aib (cela/cacat)-nya lalu tidak dijelaskan pada pembelinya, maka tetap berada dalam murka Allah dan selalu dikutuk oleh malaikat.” (HR. Ibn Majah)

 

Demikian pula halnya dengan kasus yang panjenengan hadapi. Sebagai orang yang bertakwa kepada-Nya, maka saat panjenengan masih memandangnya seperti bidadari sampai sekarang ini sehingga perasaan ini masih deg-degan, maka ketahuilah bahwa dia bukanlah wanita yang halal untuk panjenengan sehingga pasti ada laknat Allah dibaliknya.

 

Oleh karena itu meskipun mengingat dirinya bisa memberikan sensasi tersendiri, namun karena dibalik itu semua ada laknat Allah, maka segera tinggalkan dan berusahalah untuk tidak pernah lagi melakukannya. Karena hal-hal yang tidak kasat mata seperti inilah (yaitu adanya laknat Allah) yang terlebih dahulu harus panjenengan kedepankan jika panjenengan memang benar-benar orang yang bertaqwa.

 

♦ Mohonlah perlindungan kepada Allah saat ditimpa godaan syaitan

 

Saudaraku,

Ketahuilah bahwa sepanjang perjalanan hidup kita di dunia ini, jebakan-jebakan syaitan akan senantiasa menghadang langkah kita, kapan saja, dimana saja. Karena sesungguhnya syaitan akan senantiasa berupaya mendatangi kita dari segala arah, dalam upayanya untuk menyesatkan kita. Karena syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kita.

 

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَاٰتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَــــٰنِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَــٰكِرِينَ ﴿١٧﴾

Iblis menjawab: “Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-benar akan (menghalang-halangi) mereka dari jalan Engkau yang lurus, kemudian saya akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (ta`at)”. (QS. Al A’raaf. 16 – 17).

 

... إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿٦٢﴾

“... sesungguhnya dia (syaitan itu) musuh yang nyata bagimu”. (QS. Az Zukhruf. 62).

 

Di sisi lain, ternyata kita tercipta dalam keadaan lemah, yang seringkali tidak tahan dalam menghadapi wanita dan godaan seksual.

 

... وَخُلِقَ الْإِنسَـــٰنُ ضَعِيفًا ﴿٢٨﴾

“..., dan manusia dijadikan bersifat lemah”. (QS. An Nisaa’. 28)

 

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy): “... (dan manusia dijadikan bersifat lemah) tidak tahan menghadapi wanita dan godaan seksual”. (QS. An Nisaa’. 28)

 

Oleh karena itu, mohonlah perlindungan kepada Allah saat ditimpa godaan syaitan.

 

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـــٰنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٣٦﴾

Dan jika syaitan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka mohonlah perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. Fushshilat. 36).

 

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـــٰنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٠٠﴾

Dan jika kamu ditimpa sesuatu godaan syaitan, maka berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. Al A’raaf. 200).

 

Dan tetaplah berpegang pada tali-Nya (yang tak akan mungkin putus kecuali kita sendiri melepaskannya), agar “benteng pertahanan” ini tidak goyah.

 

وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ وَإِلَى اللهِ عَــٰــقِبَةُ الْأُمُورِ ﴿٢٢﴾

Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan. (QS. Luqman. 22).

 

Saudaraku,

Sebagai penutup tulisan ini, ketahuilah bahwa sesungguhnya pikiran yang terlintas di benak itu merupakan salah satu pintu masuknya perbuatan maksiat.

 

Ibnu Qayyim³⁾ mengatakan bahwa sebagian besar maksiat itu masuk melalui 4 pintu, yaitu: al-lahazhat (pandangan pertama), al-khatharat (pikiran yang terlintas di benak), al-lafazhat (ungkapan yang diucapkan), al-khuthuwat (langkah nyata untuk sebuah perbuatan).

 

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika kurang berkenan, hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.

 

Semoga bermanfaat. 

 

NB.

1)  Mukhlis artinya orang yang ikhlas. Sedangkan menurut catatan kaki no. 799 Al Qur'an Terjemahan versi Departemen Agama RI, yang dimaksud dengan mukhlis ialah orang-orang yang diberi taufiq untuk mentaati segala petunjuk dan perintah Allah. 

 

2)  Menurut Prof. Dr. KH. M. Roem Rowi, MA. (salah satu guru ngajiku) yang beliau sampaikan saat memberikan kajian rutin di Masjid Al Falah Surabaya, yang dimaksud dengan dila’nat Allah adalah dijauhkan dari rahmat Allah dan berhak mendapatkan azab Allah.

 

3)  Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, “Jangan Dekati Zina”, Terj. Tim Darul Haq-Jakarta (Jakarta: Maktabah Ummu Salmi Al-atsari, 2007), h. 9.

 

APAKAH BOLEH BERTEMAN DENGAN MANTAN?

Assalamu’alaikum wr. wb.

 

Seorang akhwat¹⁾ (teman alumni SMA 1 Blitar) telah menyampaikan pertanyaan via WhatsApp di Grup WhatsApp SMA 1 Blitar dengan pertanyaan sebagai berikut: “Apakah boleh berteman dengan mantan? Wis nggak deg-degan blas kok (Sudah nggak deg-degan sama sekali, kok), tapi nggak tahu kalau sang mantan”.

 

Saudaraku,

Justru yang tidak boleh itu adalah saling dengki, saling marah, dan saling memutuskan hubungan satu sama lain, tak terkecuali dengan mantan. Perhatikan penjelasan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim (hadits no. 4642) berikut ini:

 

و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا. (رواه مسلم)

46.22/4642. Dan telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna; Telah menceritakan kepada kami Abu Dawud; Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Qatadah dari Anas bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Janganlah kalian saling dengki, saling marah, dan jangan pula saling memutuskan hubungan satu sama lain. Tetapi jadilah kalian hamba Allah yang bersaudara”. (HR. Muslim).

 

Jadi jawabnya bukan hanya boleh, bahkan hal itu malah termasuk perkara yang dianjurkan agama. Yaitu menjalin/menyambung tali silaturrahim (صِلَةُ الرَّحِمِ  ) kepada saudara sesama muslim (tidak terkecuali dengan sang mantan).

 

Saudaraku,

Terkait perintah untuk mengadakan hubungan shilaturrahim dan tali persaudaraan tersebut, bisa dilihat penjelasan Al Qur’an dalam surat An Nisaa' ayat 1 dan surat Ar Ra'd ayat 21, serta penjelasan beberapa hadits berikut ini:

 

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴿١﴾

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang-biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan shilaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu. (QS. An Nisaa’. 1).

 

وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ﴿٢١﴾

Dan orang-orang yang menghubungkan apa-apa yang Allah perintahkan supaya dihubungkan²⁾, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada hisab yang buruk. (QS. Ar Ra’d. 21). 

 

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُونَ حَتَّى تَحَابُّوا ثُمَّ قَالَ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ. (رواه أحمد)

Telah menceritakan kepada kami [Waki'] berkata; telah menceritakan kepada kami [Al A'masy] dari [Abu Shalih] dari [Abu Hurairah] berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku ada dalam tangan-Nya, kalian tidak akan masuk surga sehingga kalian beriman, dan kalian tidak akan beriman sehingga kalian saling menyayangi”. Kemudian beliau bersabda: “Maukah kalian aku tunjukkan kepada suatu amalan yang jika kalian amalkan maka kalian akan saling mencintai?. Sebarkanlah salam diantara kalian”. (HR . Ahmad no. 9332) 

.

حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ أَوْ يُنْسَأَ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ. (رواه مسلم)

46.18/4638. Telah menceritakan kepadaku Harmalah bin Yahya At Tujibi; Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb; Telah mengabarkan kepadaku Yunus dari Ibnu Syihab dari Anas bin Malik dia berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang ingin dilapangkan rezkinya atau ingin dipanjangkan usianya, maka hendaklah dia menyambung shilaturrahmi”. (HR. Muslim).

 

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، قَالَ‏:‏ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ‏:‏ قُلْتُ‏:‏ يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَوْ عَمِلْتُ بِهِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، قَالَ‏:‏ أَفْشِ السَّلَامَ، وَأَطْعِمِ الطَّعَامَ، وَصِلِ الأَرْحَامَ، وَقُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلِ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ. (روه ابن حبان)

Muhammad bin Ishaq bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ishaq bin Ibrahim Al Hanzhali menceritakan kepada kami, ia berkata, Abu Amir menceritakan kepada kami, ia berkata, Hammam menceritakan kepada kami, dari Qatadah, dari Abu Maimunah, dari Abu Hurairah, ia berkata, aku berkata: “Wahai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, berilah aku khabar mengenai suatu perbuatan jika aku kerjakan atau aku kerjakan atas dasar perbuatan itu, maka aku dapat masuk surga”. Beliau bersabda: “Sebarkanlah salam, berilah makanan, sambunglah tali shilaturrahim, dan bangunlah untuk mengerjakan shalat malam ketika orang-orang tertidur, maka kamu dapat masuk surga dengan selamat”. (HR. Ibnu Hibban, no. 508).

 

Adapun yang dimaksud dengan shilaturrahim itu adalah menghubungkan kasih sayang antar sesama. 

 

Shilaturrahim itu sendiri terdiri dari 2 kata, yakni shilatu ( صِلَةُ ) yang berarti menyambungkan atau menghimpun, dan ar-rahiimi ( الرَّحِمِ ) yang berarti kasih sayang, sehingga shilaturrahim diartikan sebagai menghubungkan kasih sayang antar sesama.

 

♦ Larangan berkhalwat

 

Saudaraku,

Meskipun dalam Agama Islam sangat dianjurkan untuk menjalin/menyambung tali shilaturrahim, namun terdapat hal khusus terkait hubungan antara seorang wanita dengan seorang laki-laki yang bukan mahram³⁾.

 

Saudaraku,

Terkait hubungan antara seorang wanita dengan seorang laki-laki yang bukan mahram, pada dasarnya tidak dilarang apabila pembicaraan itu memenuhi syarat-syarat yang sudah ditentukan oleh syara'. Seperti pembicaraan yang mengandung kebaikan, menjaga adab-adab kesopanan, tidak menyebabkan fitnah dan tidak berkhalwat.

Dalam sejarah, kita bisa lihat bahwa isteri-isteri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berbicara dengan para sahabat, ketika menjawab pertanyaan yang mereka ajukan tentang hukum agama. Bahkan ada diantara isteri Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menjadi guru para sahabat selepas wafatnya beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu Sayyidatina Aisyah radhiyallahu ‘anha.

 

Saudaraku,

Perhatikan firman Allah SWT. dalam surat Al Ahzaab ayat 32 berikut ini:

 

يَــــٰــنِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٣٢﴾

Hai isteri-isteri Nabi, kamu sekalian tidaklah seperti wanita yang lain, jika kamu bertakwa. Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik, (QS. Al Ahzaab. 32).

 

Imam Qurtubi menafsirkan kata  “takhdha'na”  (tunduk) dalam ayat di atas dengan arti lainul qaul (melembutkan suara) yang memberikan rasa ikatan dalam hati. Yaitu menarik hati orang yang mendengarnya atau membacanya adalah dilarang dalam agama kita. 

 

Saudaraku,

Jelaslah sekarang, bahwa pembicaraan yang menyebabkan fitnah dengan melembutkan suara merupakan pembicaraan yang dilarang. Termasuk di sini adalah kata-kata yang diungkapkan dalam bentuk tulisan. Karena dengan tulisan, seseorang juga bisa mengungkapkan kata-kata yang menyebabkan seseorang merasakan hubungan istimewa, kemudian menimbulkan keinginan yang tidak baik.

 

Adapun khalwat, hukumnya dilarang dalam Agama Islam. Sebagaimana penjelasan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim (hadits no. 4039 dan no. 2391) berikut ini:

 

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو ح و حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ بَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ حَدَّثَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ دَخَلُوا عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَهِيَ تَحْتَهُ يَوْمَئِذٍ فَرَآهُمْ فَكَرِهَ ذَلِكَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لَمْ أَرَ إِلَّا خَيْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ قَدْ بَرَّأَهَا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ لَا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ بَعْدَ يَوْمِي هَذَا عَلَى مُغِيبَةٍ إِلَّا وَمَعَهُ رَجُلٌ أَوْ اثْنَانِ. (رواه مسلم)

40.21/4039. Telah menceritakan kepada kami Harun bin Ma'ruf; Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Wahb; Telah mengabarkan kepadaku 'Amru; Demikian juga diriwayatkan dari jalur yang lain; Dan Telah menceritakan kepadaku Abu Ath Thahir; Telah mengabarkan kepada kami 'Abdullah bin Wahb dari 'Amru bin Al Harits, Bakr bin Sawadah; Telah menceritakan kepadanya; 'Abdur Rahman bin Jubair; Telah menceritakan kepadanya; 'Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash; Telah menceritakan kapadanya bahwa beberapa orang Bani Hisyam datang ke rumah Asma' binti 'Umais, isteri Abu Bakar Shiddiq (ketika Abu Bakar sedang tidak di rumah). 

 

Tiba-tiba Abu Bakar pulang dan bertemu dengan mereka. Abu Bakar merasa kurang senang atas kedatangan mereka yang demikian. Lalu diceritakannya hal itu kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Jawab beliau: “Aku tidak melihat sesuatu yang buruk atas kedatangan mereka. Sesungguhnya Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah menyucikan Asma' binti 'Umais dari hal-hal yang demikian”.

 

Kemudian beliau naik mimbar, lalu beliau bersabda: “Sesudah hari ini, seorang laki-laki tidak boleh masuk ke rumah seorang wanita yang suaminya sedang pergi, kecuali bila laki-laki itu disertai seorang atau dua orang teman laki-laki”. (HR. Muslim).

 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَقُولُ لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ وَلَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ... (رواه مسلم)

16.380/2391. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah dan Zuhair bin Harb keduanya dari Sufyan - Abu Bakr berakata- Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Uyainah Telah menceritakan kepada kami Amru bin Dinar dari Abu Ma'bad ia berkata, saya mendengar Ibnu Abbas berkata; Saya mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkhutbah seraya bersabda: “Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita kecuali wanita itu disertai muhrimnya. Dan seorang wanita juga tidak boleh bepergian sendirian, kecuali ditemani oleh mahramnya”. (HR. Muslim).

 

Saudaraku,

Khalwat adalah perbuatan menyepi yang dilakukan oleh seorang laki-laki dengan seorang perempuan yang bukan mahram dan tidak diketahui oleh orang lain. Perbuatan ini dilarang karena ia dapat menyebabkan atau memberikan peluang kepada pelakunya untuk terjatuh dalam perbuatan yang dilarang. Perhatikan penjelasan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (hadits no. 14124) berikut ini:

 

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ... وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَخْلُوَنَّ بِامْرَأَةٍ لَيْسَ مَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ مِنْهَا فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ. (رواه أحمد)

Telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Ishaq] telah mengabarkan kepada kami [Ibnu Lahi'ah] dari [Abu Az Zubair] dari [Jabir bin Abdullah] berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “... Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, janganlah menyendiri dengan seorang wanita yang tidak ada bersamanya seorang mahramnya karena yang ketiganya adalah setan".(HR. Ahmad, no. 14124).

 

Saudaraku,

Khalwat bukan saja dengan duduk berduaan. Tetapi berbual-bual melalui  telepon di luar keperluan syar'i, juga termasuk berkhalwat. Karena mereka sepi dari kehadiran orang lain, meskipun secara fisik mereka tidak berada dalam satu tempat. Namun melalui telepon mereka lebih bebas membicarakan apa saja selama berjam-jam tanpa merasa dikawal oleh orang lain. Apalagi jika hal itu dilakukan dengan mantan pacar. 

 

Dan  haram juga ialah perkara-perkara syahwat yang membangkitkan hawa nafsu seperti yang dilakukan oleh dua orang laki-laki dan perempuan yang bukan mahram, dimana sms atau email atau facebook atau WhatsApp atau yang serupa dengannya telah menjadi alat untuk memadu kasih yang memuaskan nafsu di antara keduanya. Memperbincangkan perkara-perkara yang berbau pornografi, lebih-lebih lagi hukumnya adalah haram. 

 

Namun bila ada tuntutan syar'i yang darurat, maka itu diperbolehkan sesuai keperluan. Di sinilah dituntut adanya kejujuran kita kepada Allah SWT. dalam mengukur sejauh mana urusan kita tersebut, apakah benar-benar karena tuntutan syar'i atau hanya sekedar mengikuti hawa nafsu belaka. 

 

Dan kejujuran itu bergantung sejauhmana iman kita kepada Allah. Jika muraqabatillah kita kuat (yakni merasa diri sentiasa dalam pandangan Allah), maka itu yang akan menjadi pengawal kita. Jika tidak, maka kita akan hanyut bersama orang-orang yang terpedaya dengan teknologi modern ini. Na’udzubillahi mindzalika!

 

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika kurang berkenan, hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.

 

Semoga bermanfaat.

 

NB.

1)  Akhwat ini sebenarnya adalah bentuk jamak dari ukhti, namun setelah diserap ke dalam Bahasa Indonesia, telah terjadi pergeseran. Sama halnya dengan kata: ‘ulama' ( عُلَمَاءُ ) yang juga merupakan bentuk jamak dari ‘alim ( عَالِمٌ ), namun setelah diserap ke dalam Bahasa Indonesia juga telah mengalami pergeseran. Sehingga kita sangat familiar mendengar kalimat berikut ini: “Beliau adalah seorang ‘ulama' yang kharismatik”. Dan malah terdengar aneh di telinga kita saat mendengar kalimat berikut ini: “Beliau adalah seorang ‘alim yang kharismatik”.

2)  Maksudnya ialah mengadakan hubungan silaturrahim dan tali persaudaraan.

3)  Mahram (محرم) adalah semua orang yang haram untuk dinikahi karena sebab keturunan, persusuan maupun pernikahan dalam syariat Islam.