Assalamu’alaikum wr.
wb.
Dalam sebuah diskusi, seorang teman
(dosen Fakultas Hukum sebuah universitas negeri di Jawa Timur) telah membuat
pernyataan sebagai berikut:
Setelah saya pikir akan lebih
baik lagi bila dakwah disampaikan kepada orang/sekelompok orang yang tepat
untuk didakwahi. Kesalah-kaprahan yang terjadi selama ini adalah dakwah
ditujukan kepada orang/sekelompok orang yang sudah jelas komitmen
keberagamaannya, sementara masih banyak orang/sekelompok orang yang seharusnya
didakwahi malah tidak tersentuh.
Contoh:
- Kurang manfaat (baca: tidak
tepat sasaran) bila saya berdakwah kepada orang yang sudah mempunyai bekal ilmu
agama yang cukup.
- Para
ustadz/da'i berdakwah kepada anggota majelis taklim.
Akan lebih tepat bila saya
berdakwah kepada para napi, para pelanggar hukum, dll (karena saya orang hukum).
Ada juga yang
sangat perlu untuk didakwahi, seperti mereka yang masih tenggelam dalam dunia
kelam (yang mencari uang dengan menjajakan diri), dst. Kalau dosen, ya kepada
mahasiswanya lewat materi kuliah. Itu lebih tepat bro! Jangan meniru "para
da'i jaman sekarang", tidak tepat sasaran alias “nguyahi segoro”.
Catatan:
~ Nguyahi segoro (Bahasa Jawa)
= menggarami lautan, sebuah istilah dalam Bahasa Jawa untuk menggambarkan
sebuah kesia-siaan.
~ Mohon maaf, sebagian
diantaranya telah ku-edit, karena beliau telah menyebut nama orang serta
beberapa nama tempat di seputar wilayah Surabaya).
-----
Saudaraku...,
Sesungguhnya tidak ada satupun yang
sia-sia, selama semuanya itu kita niatkan hanya karena Allah semata. Sekalipun
kita mendapatkan ilmu yang sama secara berulang-ulang.
Dalam khutbah Jum’at, bahkan
kita selalu diingatkan untuk bertaqwa kepada Allah karena pesan taqwa adalah
salah satu rukun* khutbah Jum’at. Ya..., setiap kali kita sholat Jum’at, pasti
kita akan selalu mendapatkan ilmu yang sama (yaitu tentang wasiat/pesan taqwa)
secara berulang-ulang.
Dalam Al Qur’an dan
Hadits-pun, banyak perintah yang berulang-ulang. Antara lain, supaya cinta kita
kepada Allah dan Rasul-Nya benar-benar mengakar (kokoh, kuat menghunjam, tidak
mudah goyah / tidak mudah tercerabut oleh segala tipu daya syaitan).
اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً
مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ
تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ ذَلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي
بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ﴿٢٣﴾
“Allah telah menurunkan
perkataan yang paling baik (yaitu) Al Qur'an yang serupa (mutu ayat-ayatnya)
lagi berulang-ulang**, gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada
Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waktu mengingat
Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu Dia menunjuki siapa yang
dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada
seorangpun pemberi petunjuk baginya”. (QS. Az Zumar: 23).
**) Yang dimaksud dengan
berulang-ulang di sini ialah hukum-hukum, pelajaran dan kisah-kisah itu
diulang-ulang menyebutnya dalam Al Qur’an supaya lebih kuat pengaruhnya dan
lebih meresap. Sebahagian Ahli Tafsir mengatakan bahwa (yang dimaksud dengan
berulang-ulang di sini) ialah bahwa ayat-ayat Al Qur’an itu diulang-ulang
membacanya seperti tersebut dalam mukaddimah surat Al Fatihah.
Saudaraku...,
Ada satu hal yang ingin
kusampaikan. Bahwa kita tidak boleh belajar agama ataupun "membaca"
Al Qur'an berdasarkan persepsi kita sendiri. Belajar
agama tanpa guru, maka setan bisa mengambil kesempatan itu. (Na’udzubillahi
mindzalika...!!!).
Oleh karena itu,
berhati-hatilah wahai saudaraku!
-----
Ya… Tuhan kami,
Lindungilah kami ketika kami
membaca ayat-ayat-Mu dari godaan syaitan yang terkutuk agar kami senantiasa
berada dalam jalan-Mu yang lurus. Amin, ya rabbal ’alamin!
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴿٩٨﴾
”Apabila kamu membaca Al Qur'an, hendaklah kamu meminta
perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk”. (QS. An Nahl. 98).
Wallahu ta'ala a'lam.
Semoga bermanfaat.
NB.
*) Perbedaan rukun dan syarat dalam suatu amalan:
Yang dimaksud dengan rukun
adalah bagian dari sesuatu, sedang sesuatu itu tidak akan ada tanpanya. Dengan
kata lain, rukun itu harus ada dalam satu amalan dan ia merupakan bagian yang
hakiki dari amalan tersebut.
Rukun khutbah Jum’at itu ada
lima:
1. Membaca hamdalah, yaitu
lafadz alhamdulillah atau
variannya seperti lafadz innal-hamda
lillah.
2. Membaca shalawat kepada
Rasulullah SAW.
3. Menyampaikan pesan taqwa
atau wasiat.
4. Membaca ayat Al Quran.
5. Mendoakan umat Islam,
seperti lafadz “Allahummaghfir lil
muslimin wal muslimat” atau lafadz lainnya.
Nah,
karena pesan taqwa adalah salah satu
rukun khutbah Jum’at, maka ia harus ada
dalam setiap khutbah Jum’at dan merupakan
bagian dari amalan/tata cara khutbah Jum’at.
Jika pesan taqwa tidak disampaikan dalam khutbah Jum’at, maka khutbah
Jum’at itu tidak sah sehingga sholat Jum’atnya-pun juga menjadi tidak sah.
Sedangkan
yang dimaksud dengan syarat adalah sesuatu yang harus ada dalam satu amalan,
namun ia bukan bagian dari amalan tersebut. Contohnya wudhu. Wudhu merupakan syarat shalat, ia harus
dilakukan bila seseorang hendak melakukan shalat namun ia bukan bagian dari
amalan / tata cara shalat.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar