MEMOTONG RAMBUT DAN KUKU SEBELUM MELAKSANAKAN IBADAH QURBAN

Assalamu’alaikum wr. wb.

Menjelang hari raya Idul Adha, biasanya banyak beredar di dunia maya (WhatsApp, facebook, dll) pesan seperti di bawah ini:

Maklumat penting!

Batas akhir memotong kuku dan memangkas rambut bagi yang memiliki niat berqurban tahun ini: “Selasa 22 Agustus 2017, bertepatan dengan 29 Dzulqa'dah 1438 H. Ingatkan yang lain, ya”.

Saudaraku,

Terkait hal ini, perhatikan penjelasan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Imam Abu Dawud berikut ini:

أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ فَإِذَا أَهَلَّ هِلَالُ ذِى الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذَنَّ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ. (رواه مسلم وابو داود)

Dari Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha, ia berkata: Rasulullah shallallahu ’alaihi wasallam bersabda: “Siapa yang memiliki hewan Kurban yang akan disembelih, apabila bulan Dzulhijjah telah tiba, maka janganlah ia mengambil sedikit pun dari bulu dan kuku hewan Kurbannya hingga dia menyembelihnya”. (HR. Muslim dan Abu Dawud).

Keterangan:

Rambut dan kuku yang dilarang untuk dipotong dalam hadis di atas, memang ada yang menafsirkan rambut dan kuku shohibul qurban (orang yang berqurban/orang yang melaksanakan ibadah qurban), bukan rambut dan kuku hewan kurban.

Hal ini karena kata ganti yang digunakan dalam kalimat (شَعْرِهِ) dan (أَظْفَارِهِ) dalam hadits di atas adalah kata ganti tunggal/mufrad )مُفْرَد( untuk jenis mudzakkar/laki-laki )مُذَكَّـر(, yaitu kata ganti “هـ” dan ini adalah kata ganti yang kembali kepada pemillik hewan, bukan hewannya.

Namun menurut Prof. Dr. HM. Roem Rowi, MA. (ahli tafsir Al Qur’an/Guru Besar/Dosen Pascasarjana UIN Sunan Ampel Surabaya,  pendidikan beliau: S1 Universitas Islam Madinah, S2 – S3 Universitas Al-Azhar) yang beliau sampaikan saat memberi kajian rutin ba’da Maghrib di Masjid Al Falah Jl. Raya Darmo 137A Surabaya, yang benar adalah: hewan yang dijadikan qurban itu semenjak diniatkan untuk qurban, tidak boleh dipotong rambut dan kukunya hingga tiba saatnya disembelih. Sekali lagi, menurut Prof. Roem Rowi yang tidak boleh potong rambut dan kuku itu bukan orang yang ber-qurban, tetapi hewan qurbannya.

Terkait hal ini, setelah aku cek di “Kitab Shahih Sunan Abu Daud”, ternyata beliau (Imam Abu Dawud, perawi hadits di atas) telah menempatkan hadits di atas dalam bab yang berjudul: “Orang yang Mengambil Bulu Hewan yang Akan Disembelih pada Hari Sepuluh (Dzulhijah)”. Dari sini bisa disimpulkan bahwa Imam Abu Dawud juga menyampaikan kepada kita semua bahwa yang dimaksud dengan “tidak boleh potong rambut dan kuku” tersebut bukan orang yang ber-qurban, tetapi hewan qurbannya. Dengan demikian, hal ini sekaligus juga menunjukkan bahwa pendapat Prof. Roem Rowi di atas senada dengan pendapat Imam Abu Dawud.

Saudaraku,

Untuk masalah-masalah fiqih seperti ini, memang tidak jarang dijumpai terjadinya perbedaan pendapat dikalangan 'ulama'. Kita tidak perlu terlalu larut pada masalah-masalah khilafiyah seperti ini (juga masalah-masalah khilafiyah yang lain, seperti masalah do'a qunut pada sholat subuh, perayaan Maulid Nabi Muhammad Shallallahu ’Alaihi Wasallam, dll).

Selama perbedaan pendapat tersebut bukan menyangkut pokok-pokok ajaran Islam, maka langkah terbaik adalah saling menghormati perbedaan itu. Menghadapi hal ini, maka sikap kita adalah: mengambil satu pendapat yang kita condong kepadanya, kemudian tidak serta merta menyalahkan pendapat yang lain.

Kita harus lebih mengedepankan persatuan umat, sehingga kita tidak sampai terpecah-belah karenanya. Jika kita sampai terpecah belah, maka yang akan mereguk keuntungan adalah musuh-musuh Islam. Na’udzubillahi mindzalika!

وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴿٧٣﴾

“Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Jika kamu (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu*, niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar”. (QS. Al Anfaal. 73). *) Yang dimaksud dengan apa yang telah diperintahkan Allah itu; adalah keharusan adanya persaudaraan yang teguh antara kaum muslimin.

Namun jika perbedaan pendapat tersebut menyangkut pokok-pokok ajaran Islam, seperti: adanya segolongan orang Islam yang mengatakan bahwa sholat wajib itu hanya tiga waktu, atau meyakini bahwa puasa Ramadhan itu tidak wajib, atau membolehkan sholat dengan menggunakan Bahasa Indonesia, atau mengakui ada nabi lagi sesudah Nabi Muhammad shallallahu ’alaihi wasallam, atau membolehkan pelaksanaan ibadah haji pada bulan apapun sepanjang tahun, atau memandang zakat itu hanyalah sebagai ibadah sunat saja, atau meyakini bahwa Allah itu mempunyai anak, dll., maka untuk kasus-kasus seperti ini adalah tugas kita bersama untuk meluruskannya.

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon koreksinya jika ada kekurangan/kesalahan.

Semoga bermanfaat.