TENTANG NIAT (I)

Assalamu’alaikum wr. wb.

Seorang sahabat (dosen sebuah perguruan tinggi negeri terkemuka di Bandung) telah menyampaikan pertanyaan: “Pak Imron, mohon bantuan pencerahannya. Pertanyaan saya terkait QS. 2:225 pada bagian: [Dia menghukum kamu karena niat yang ada dalam hatimu]. Bagaimana mensinkronkan ayat ini dengan keterangan lain dalam hadits bahwa niat baik saja sudah berpahala sebelum dilaksanakan, sementara niat buruk belum dihitung sebagai dosa sebelum direalisasikan. Matur suwun”.

Saudaraku,

Ketahuilah bahwa sesungguhnya tidak ada pertentangan antara penjelasan ayat 225 surat Al Baqarah dengan keterangan lain dalam beberapa hadits yang menyatakan bahwa niat baik saja sudah berpahala sebelum dilaksanakan, sementara niat buruk belum dihitung sebagai dosa sebelum direalisasikan. Berikut ini kusampaikan beberapa hadits terkait niat baik dan niat buruk tersebut:

Dalam hadits qudsi, dari Abu Hurairah r.a., Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, diriwayatkan dari Allah Ta’ala:

إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. (رواه البخارى ومسلم)

“Sesungguhnya Allah mencatat berbagai kejelekan dan kebaikan lalu Dia menjelaskannya. Barangsiapa yang bertekad untuk melakukan kebaikan lantas tidak bisa terlaksana, maka Allah catat baginya satu kebaikan yang sempurna. Jika ia bertekad lantas bisa ia penuhi dengan melakukannya, maka Allah mencatat baginya 10 kebaikan hingga 700 kali lipatnya sampai lipatan yang banyak.” (HR. Bukhari dan Muslim).

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَـا، عَنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيْمَـا يَرْوِيْهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَالَ : إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْـحَسَنَاتِ وَالسَّيِّـئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا، كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِـهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيْرَةٍ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّـئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا؛ كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَـا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً. (رَوَاهُ الْـبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ)

Dari Ibnu ‘Abbâs Radhiyallahu anhu dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hadits yang beliau riwayatkan dari Rabb-nya Azza wa Jalla . Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya Allah menulis kebaikan-kebaikan dan kesalahan-kesalahan kemudian menjelaskannya. Barangsiapa berniat melakukan kebaikan namun dia tidak (jadi) melakukannya, Allah tetap menuliskannya sebagai satu kebaikan sempurna di sisi-Nya. Jika ia berniat berbuat kebaikan kemudian mengerjakannya, maka Allah menulisnya di sisi-Nya sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat sampai kelipatan yang banyak. Barangsiapa berniat berbuat buruk namun dia tidak jadi melakukannya, maka Allah menulisnya di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna. Dan barangsiapa berniat berbuat kesalahan kemudian mengerjakannya, maka Allah menuliskannya sebagai satu kesalahan”. (HR. al-Bukhâri dan Muslim).

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, Allah Azza wa Jalla berfirman kepada para malaikat:

إِذَا أَرَادَ عَبْدِيْ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً؛ فَلَا تَكْتُبُوْهَا عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَـا، فَإِذَا عَمِلَهَا فَاكْتُبُوْهَا بِمِثْلِهَا، وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ أَجْلِـيْ فَاكْتُبُوْهَا لَهُ حَسَنَةً، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْهَا فَاكْتُبُوْهَا لَهُ حَسَنَةً؛ فَإِذَا عَمِلَهَا فَاكْتُبُوْهَا لَهُ بِعَشْرِ أَمْثَالِـهَا إِلَى سَبْعِمِائَةٍ. (رواه البخارى)

Jika hamba-Ku berniat melakukan kesalahan, maka janganlah kalian menulis kesalahan itu sampai ia (benar-benar) mengerjakannya. Jika ia sudah mengerjakannya, maka tulislah sesuai dengan perbuatannya. Jika ia meninggalkan kesalahan tersebut karena Aku, maka tulislah untuknya satu kebaikan. Jika ia ingin mengerjakan kebaikan namun tidak mengerjakannya, tulislah sebagai kebaikan untuknya. Jika ia mengerjakan kebaikan tersebut, tulislah baginya sepuluh kali kebaikannya itu hingga tujuh ratus (kebaikan)”. (HR. Bukhari).

Berikut ini kusampaikan pula penjelasan Al Qur’an surat Al Baqarah ayat 225 beserta tafsirnya (di sini kukutipkan pula penjelasan ayat sebelumnya, yaitu surat Al Baqarah ayat 224 beserta tafsirnya):

وَلَا تَجْعَلُواْ اللهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَــــٰــنِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٢٤﴾

“Janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang untuk berbuat kebajikan, bertakwa dan mengadakan ishlah di antara manusia. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (QS. Al Baqarah. 224).

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy): “(Janganlah kamu jadikan Allah), artinya sewaktu bersumpah dengan-Nya (sebagai sasaran) atau penghalang (bagi sumpah-sumpahmu) yang mendorong kamu (untuk) tidak (berbuat baik dan bertakwa). Maka sumpah seperti itu tidak disukai, dan disunahkan untuk melanggarnya lalu membayar kafarat. Berbeda halnya dengan sumpah untuk berbuat kebaikan, maka itu termasuk taat (serta mendamaikan di antara manusia), maksud ayat, jangan kamu terhalang untuk membuat kebaikan yang disebutkan dan lain-lainnya itu jika terlanjur bersumpah, tetapi langgarlah dan bayarlah kafarat sumpah, karena yang menjadi asbabun nuzulnya ialah tidak mau melanggar sumpah yang telah diikrarkannya. (Dan Allah Maha Mendengar) ucapan-ucapanmu (lagi Maha Mengetahui) keadaan-keadaanmu”.

لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَــــٰـنِكُمْ وَلَـــٰـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿٢٢٥﴾

“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpahmu yang tidak kamu sengaja (untuk bersumpah), tetapi Allah menghukum kamu karena niat yang terkandung oleh hatimu [tetapi Allah menghukum kamu disebabkan (sumpahmu) yang disengaja (untuk bersumpah) oleh hatimu]. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun”. (QS. Al Baqarah. 225).

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy): “(Allah tidaklah menghukum kamu disebabkan sumpah kosong), artinya yang tidak dimaksud (dalam sumpah-sumpahmu) yakni yang terucap dari mulut tanpa sengaja untuk bersumpah, misalnya, "Tidak, demi Allah!" Atau "Benar, demi Allah!" Maka ini tidak ada dosanya serta tidak wajib kafarat. (Tetapi Allah akan menghukum kamu disebabkan sumpah yang disengaja oleh hatimu), artinya kamu sadari bahwa itu sumpah yang tidak boleh dilanggar. (Dan Allah Maha Pengampun) terhadap hal-hal yang tidak disengaja (lagi Maha Penyantun) hingga sudi menangguhkan hukuman terhadap orang yang akan menjalaninya”.

Saudaraku,

Ketiga Hadits di atas terkait dengan niat baik dan niat buruk secara umum. Berdasarkan hadits di atas, jika seseorang telah berniat untuk melakukan suatu amal kebajikan (niat dengan sungguh-sungguh/bertekad kuat yakni bersemangat ingin melakukan amalan tersebut, bukan hanya angan-angan yang jadi pudar tanpa ada tekad dan semangat) namun karena suatu hal akhirnya tidak jadi melakukannya, maka Allah tetap menuliskannya sebagai satu kebaikan yang sempurna di sisi-Nya. Sedangkan jika niatan tersebut kemudian bisa ditindaklanjuti dengan perbuatan (yaitu dengan mengerjakan niatan baik tersebut), maka Allah menulisnya di sisi-Nya sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat, bahkan sampai kelipatan yang banyak.

Sebaliknya, jika seseorang telah berniat untuk melakukan suatu perbuatan buruk, maka hal ini masih belum dicatat sebagai satu keburukan di sisi-Nya sampai yang bersangkutan benar-benar menindaklanjuti niatan buruk tersebut dengan perbuatan (yaitu dengan mengerjakan niatan buruk tersebut).

Jika kemudian yang bersangkutan menindaklanjuti niatan buruk tersebut dengan perbuatan (yaitu dengan mengerjakan niatan buruk tersebut), maka Allah menuliskannya sebagai satu kesalahan. Sedangkan jika yang bersangkutan kemudian meninggalkannya, yaitu dengan tidak mengerjakan niatan buruk tersebut karena Allah Ta’ala, maka Allah menuliskannya sebagai satu kebaikan.

Contoh: saat hendak tidur ba’da shalat ‘Isya’, seseorang telah bertekad untuk bangun malam karena hendak melaksanakan sholat malam. Namun apa dikata, dia telah tertidur lelap hingga baru terbangun saat Adzan Subuh berkumandang. Dalam hal ini, in sya Allah yang bersangkutan akan tetap dicatat oleh Allah sebagai satu kebaikan yang sempurna di sisi-Nya.

{ Bersambung; tulisan ke-1 dari 2 tulisan }