TRANSAKSI RIBAWI DAN NON RIBAWI (II)

 

Assalamu’alaikum wr. wb.

 

Terkait artikel yang berjudul ”Transaksi Ribawi Dan Non Ribawi (I)”, seorang akhwat lainnya (juga teman sekolah di SMPN 1 Blitar) telah menyampaikan pertanyaan sebagai berikut: “Ini tukar uang baru kalau kita ikhlas nambah karena merasa senang bagaimana Pak Imron hukumnya?”.

 

Saudaraku,

Silakan disimak contoh kasus berikut ini:

 

√ Saat terjadi pertandingan antara kesebelasan Brazil vs Argentina, 2 orang telah main taruhan. Keduanya sepakat dengan penuh keikhlasan akan memberikan uang Rp 1.000.000 jika kesebelasan yang dia pegang ternyata kalah. Dalam kasus seperti ini, meskipun keduanya sepakat dengan penuh keikhlasan, transaksi tersebut tetaplah transaksi judi.

 

Saudaraku,

Sekalipun dalam perjudian tersebut, antara kedua-belah pihak telah saling ridho (saling legowo) terhadap nilai taruhan dan bagi siapa saja yang kalah dalam permainan judi tersebut juga akan dengan ikhlas menyerahkan sejumlah uang yang telah disepakati kepada pihak yang menang, namun hal ini tetap tidak boleh dilaksanakan karena bertentangan dengan firman Allah dalam surat Al Maa-idah ayat 90 berikut ini:

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَـــٰمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَـــٰنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾

Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. (QS. Al Maa-idah. 90).

 

√ Seorang lelaki hidung belang telah membooking cewek panggilan. Lelaki tadi dengan senang hati membayar sejumlah uang yang diminta cewek tersebut karena dia merasa puas atas layanan yang diberikan. Si cewek tadi juga senang karena mendapatkan sejumlah uang yang dia inginkan. Dalam kasus seperti ini, meskipun keduanya melakukan transaksi tersebut dengan penuh keikhlasan dan rasa puas/senang, transaksi tersebut tetaplah transaksi zina.

 

Saudaraku,

Sekalipun dalam kasus seperti ini, antara kedua-belah pihak telah melakukan transaksi tersebut dengan penuh keikhlasan dan rasa puas/senang, namun hal ini tetap tidak boleh dilaksanakan karena bertentangan dengan firman Allah dalam surat Al Israa’ ayat 32 berikut ini:

 

وَلَا تَقْرَبُواْ الزِّنَىٰ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿٣٢﴾

Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk. (QS. Al Israa’. 32).

 

Tafsir Jalalain (Jalaluddin As-Suyuthi, Jalaluddin Muhammad Ibnu Ahmad Al-Mahalliy): “(Dan janganlah kalian mendekati zina) larangan untuk melakukannya jelas lebih keras lagi (sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji) perbuatan yang buruk (dan seburuk-buruknya) sejelek-jelek (jalan) adalah perbuatan zina itu”.

 

Saudaraku,

Ketahuilah bahwa segala sesuatu yang terkait pelaksanaan syariat Islam itu tidak boleh berdasarkan saling legowo (saling ridho), namun harus berdasarkan ke-ridho-an Allah, yaitu berdasarkan peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah (melalui Al Qur’an) serta Rasul-Nya (melalui Hadits).

 

Oleh karena itu, tetaplah berpegang kepada syariat Islam dan jangan mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.

 

ثُمَّ جَعَلْنَـــٰـكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٨﴾

Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. (QS. Al Jaatsiyah. 18).

 

تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّــــٰتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَــٰــرُ خَــٰــلِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿١٣﴾ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَــٰــلِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿١٤﴾

(13) (Hukum-hukum tersebut) itu adalah ketentuan-ketentuan dari Allah. Barangsiapa ta`at kepada Allah dan Rasul-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam surga yang mengalir di dalamnya sungai-sungai, sedang mereka kekal di dalamnya; dan itulah kemenangan yang besar. (14) Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah memasukkannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan. (QS. An Nisaa’. 13 – 14).

 

... وَاللهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٤١﴾

“... Dan Allah menetapkan hukum (menurut kehendak-Nya), tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya; dan Dia-lah Yang Maha cepat hisab-Nya”. (QS. Ar Ra’d. 41).

 

Saudaraku,
Seandainya segala sesuatu yang terkait pelaksanaan syariat Islam itu hanya berdasarkan saling legowo (saling ridho) dan tidak berdasarkan keridho-an Allah (yaitu berdasarkan peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah melalui Al Qur’an serta Rasul-Nya melalui Hadits), niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar.

 

Mengapa demikian?

 

Karena ilmu pengetahuan yang kita miliki itu sangatlah terbatas.

 

... وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾

“... dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit". (QS. Al Israa’. 85).

 

Bahkan seandainya tanpa pertolongan-Nya, kita umat manusia benar-benar tidak mengetahui apa-apa sama sekali. Kalaupun kita bisa mengetahui sesuatu, hal itu tidak lain hanyalah karena Allah telah mengajarkan kepada kita, karena Allah telah memberikan ilmu pengetahuan kepada kita.

 

وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَـــٰــتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالْأَبْصَـــٰــرَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٧٨﴾

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (QS. An Nahl. 78).

 

عَلَّمَ الْإِنسَـــٰنَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴿٥﴾

Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya. (QS. Al ‘Alaq. 5).

 

Hal ini semakin diperparah dengan adanya pengaruh hawa nafsu dan syaitan yang senantiasa mengajak kepada keburukan dan menghalangi kita untuk berbuat kebaikan.

 

... إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥٣﴾

“..., karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Yusuf. 53).

 

وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٧﴾

Dan sesungguhnya syaitan-syaitan itu benar-benar menghalangi mereka dari jalan yang benar dan mereka menyangka bahwa mereka mendapat petunjuk. (QS. Az-Zukhruf. 37).

 

Ditambah lagi dengan sumpah Iblis dihadapan Allah yang akan menjadikan kita umat manusia memandang baik perbuatan-perbuatan ma`siat di muka bumi ini (yang semuanya itu Iblis lakukan dalam rangka untuk menyesatkan umat manusia semuanya).

 

قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٣٩﴾

Iblis berkata: "Ya Tuhanku, oleh sebab Engkau telah memutuskan bahwa aku sesat pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan ma`siat) di muka bumi, dan pasti aku akan menyesatkan mereka semuanya”, (QS. Al Hijr. 39).

 

Saudaraku,

Karena keterbatasan ilmu yang dimiliki, ditambah dengan adanya pengaruh hawa nafsu dan syaitan yang senantiasa mengajak kepada keburukan dan menghalangi kita untuk berbuat kebaikan serta adanya sumpah Iblis dihadapan Allah yang akan menjadikan kita umat manusia memandang baik perbuatan-perbuatan ma`siat di muka bumi ini, maka apa yang dalam pandangan kita terlihat baik, bisa jadi justru hal itu buruk buat kita. Sebaliknya, apa yang menurut kita buruk, bisa jadi justru baik buat kita.

 

... وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿٢١٦﴾

“... Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui”. (QS. Al Baqarah. 216).

 

Oleh karena itu, tetaplah berpegang kepada semua peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah (melalui Al Qur’an) serta Rasul-Nya (melalui Hadits). Ikutilah syariat itu semuanya (tanpa terkecuali) dan janganlah saudaraku mengikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.

 

ثُمَّ جَعَلْنَـــٰـكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٨﴾

Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui. (QS. Al Jaatsiyah. 18).

 

Mengapa demikian? Karena Allah adalah Tuhan yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, sehingga Allah lebih mengetahui apa-apa yang baik untuk kita umat manusia dan Allah juga lebih mengetahui apa-apa yang berdampak buruk buat kita.

 

اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴿١٢﴾

“Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahwasanya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu”. (QS. Ath Thalaaq. 12).

 

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika kurang berkenan, hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.

 

Semoga bermanfaat.

 

{Tulisan ke-2 dari 2 tulisan}

 

 

TRANSAKSI RIBAWI DAN NON RIBAWI (I)

 

Assalamu’alaikum wr. wb.

 

Seorang akhwat¹⁾ (teman alumni SMPN 1 Blitar) telah menyampaikan pertanyaan sebagai berikut: “Pak Imron, apakah benar penukaran uang receh baru yang jumlahnya tidak sama walaupun tunai hukumnya riba? Soalnya kemarin saat aku menukar uang receh baru dipotong Rp 10.000 per Rp 100.000, tapi kan ikhlas karena sebagai upah?”.

 

Saudaraku,

Untuk menilai apakah transaksi tersebut termasuk transaksi ribawi atau bukan, silakan panjenengan analogkan dengan contoh kasus di bawah ini:

 

Contoh kasus pertama:

X: Aku pinjam Rp 1.000.000 boleh?

Y: Boleh. Tapi saat mengembalikan ditambah Rp 100.000 ya, sehingga menjadi Rp 1.100.000. Kalau nggak mau, ya sudah. Tak ada uang yang bisa dipinjam.

X: Okay aku setuju, pinjam Rp 1.000.000.

 

Contoh kasus kedua:

R: Aku pinjam Rp 1.000.000 boleh?

S: Boleh, ini uangnya.

(Saat mengembalikan pinjaman tersebut, ternyata R telah memberi tambahan Rp 100.000)

S: Lho kok Rp 1.100.000? Bukannya anda hanya pinjam Rp 1.000.000?

R: Nggak apa-apa, kebetulan aku ada kelebihan rejeki.

 

Saudaraku,

Kejadian pertama (antara X dan Y) adalah riba karena tambahan Rp 100.000 tersebut ditetapkan dan diminta oleh pemberi pinjaman.

 

Mengapa transaksi seperti itu (yaitu mengambil keuntungan dalam hutang-piutang) dilarang? Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad (hadits no. 6384), Imam An-Nasa’i (hadits no. 4532) dan Imam Abu Dawud (hadits no. 3041) berikut ini:

 

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ قَالَ ذَكَرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ. (رواه أحمد)

Telah menceritakan kepada kami [Isma'il bin Ibrahim] telah menceritakan kepada kami [Ayub] telah menceritakan kepadaku ['Amru bin Syu'aib] dari [bapaknya] dari [kakeknya], dia berkata; Abdullah bin 'Amru menyebutkan bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: “Tidak halal ada piutang bersamaan dengan jual beli (mencari keuntungan), dua persyaratan dalam satu transaksi, mengambil keuntungan dari barang yang tidak bisa dijamin (keberadaannya), dan dari menjual sesuatu yang tidak ada di tempatmu”. (HR. Ahmad, no. 6384).

 

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ عَنْ يَزِيدَ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ. (رواه النساءى)

Telah mengabarkan kepada kami ['Amru bin Ali] dan [Humaid bin Mas'adah] dari [Yazid], ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Ayyub] dari ['Amru bin Syu'aib] dari [ayahnya] dari [kakeknya] bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Tidak halal ada piutang bersamaan dengan jual beli (mencari keuntungan), serta dua syarat dalam jual beli serta menjual apa yang tidak kamu miliki”. (HR. An-Nasa’i no. 4532).

 

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ. (رواه ابو داود)

Telah menceritakan kepada kami [Zuhair bin Harb] telah menceritakan kepada kami [Isma'il] dari [Ayyub] telah menceritakan kepadaku ['Amru bin Syu'aib] telah menceritakan kepadaku [Ayahku] dari [Ayahnya] hingga ia menyebutkan [Abdullah bin 'Amru] ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Tidak halal ada piutang bersamaan dengan jual beli (mencari keuntungan), dua syarat dalam satu transaksi, keuntungan menjual sesuatu yang belum engkau jamin, serta menjual sesuatu yang bukan milikmu”. (HR. Abu Dawud, no. 3041).

Sedangkan pada kejadian kedua (antara R dan S) bukan riba karena tambahan Rp 100.000 tersebut tidak diminta oleh pemberi pinjaman, namun merupakan pemberian secara sukarela oleh R selaku peminjam.

 

Tanggapan beliau: Aku waktu mau tukar, temanku bilang: “Nanti dipotong Rp 10.000 ya tiap Rp 100.000”. Kujawab: “Okay”. Jujur waktu itu aku kaget. Tapi apa boleh buat, daripada antri di bank.

 

Berarti potongan ditetapkan dan diminta oleh yang punya uang baru?

 

Tanggapan beliau: “Betul sekali”.

 

Saudaraku,

Menukar uang Rp 100.000 dipotong Rp 10.000 itu sama saja dengan menukar Rp 90.000 uang baru dengan Rp 100.000 uang lama, yang berarti ada tambahan Rp 10.000. Jika benar demikian maka jelas hal itu termasuk transaksi ribawi, yaitu riba fadll (رِبَاالْفَضْلِ). Kecuali jika tambahan Rp 10.000 tersebut tidak diminta oleh pihak yang punya uang baru, namun merupakan pemberian secara sukarela dari panjenengan.

 

Sedangkan yang dimaksud dengan riba fadll adalah riba yang diambil dari kelebihan pertukaran barang yang sejenis. Dalil pelarangannya adalah hadits yang dituturkan oleh Imam Muslim (hadits no. 2970) berikut ini:

 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ. (رواه مسلم)

23.75/2970. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Amru An Naqid dan Ishaq bin Ibrahim dan ini adalah lafadz Ibnu Abu Syaibah, Ishaq berkata; telah mengabarkan kepada kami, sedangkan yang dua berkata; telah menceritakan kepada kami Waki' telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Khalid Al Khaddza' dari Abu Qilabah dari Abu Al Asy'ats dari 'Ubadah bin Shamit dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jewawut dengan jewawut, kurma dengan kurma dan garam dengan garam, tidak mengapa jika dengan takaran yang sama, dan sama berat serta tunai. Jika jenisnya berbeda, maka jual-lah sesuka hatimu asalkan dengan tunai dan langsung serah terimanya”. (HR. Muslim).

 

Tanggapan beliau: “Terus aku harus bagaimana Pak Imron, masak ‘tak kembalikan? Ini masih ada sisa”.

 

Santai saja wahai saudaraku.

Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak memerintahkan kita untuk mengembalikan hasil riba yang diperoleh karena memang benar-benar tidak tahu (karena memang benar-benar tidak tahu jika transaksi seperti itu adalah riba), melainkan memaafkan apa yang telah lalu. Perhatikan penjelasan Al Qur’an dalam surat Al Baqarah pada bagian tengah ayat 275 berikut ini²⁾:

 

... وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَوٰا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ ... ﴿٢٧٥﴾

“... padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Siapa yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah ...”. (QS. Al Baqarah. 275)

 

Tafsir Ibnu Katsir:

 

... وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَوٰا ... ﴿٢٧٥﴾

“... padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. ...”. (QS. Al Baqarah. 275)

 

Makna ayat ini dapat ditafsirkan sebagai kelanjutan dari kalam sebelumnya untuk menyanggah protes yang mereka katakan, padahal mereka mengetahui bahwa Allah membedakan antara jual beli dan riba secara hukum.

 

Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana yang tiada akibat bagi keputusan hukum-Nya, tidak dimintai pertanggung-jawaban atas apa yang diperbuat-Nya, sedangkan mereka pasti dimintai pertanggungjawabannya.

 

Dia Maha Mengetahui semua hakikat segala perkara dan kemaslahatannya; mana yang bermanfaat bagi hamba-hamba-Nya, hal itu dihalalkan-Nya bagi mereka; dan mana yang membahayakan mereka, maka Dia melarang mereka darinya.

 

Dia lebih belas kasihan kepada mereka daripada belas kasih seorang ibu kepada bayinya. Karena itulah dalam firman selanjutnya Allah Subhanahu waTa'ala berfirman:

 

... فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ ... ﴿٢٧٥﴾

“...Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah ...”. (QS. Al Baqarah. 275).

 

Dengan kata lain, barang siapa yang telah sampai kepadanya larangan Allah terhadap riba, lalu ia berhenti dari melakukan riba setelah sampai berita itu kepadanya, maka masih diperbolehkan mengambil apa yang dahulu ia lakukan sebelum ada larangan. Dikatakan demikian karena firman-Nya: 

 

... عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ ... ﴿٩٥﴾

“... Allah telah mema`afkan apa yang telah lalu ...”. (QS. Al Maa-idah: 95)

 

Seperti apa yang dikatakan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hari kemenangan atas kota Mekah, yaitu:

 

وَكُلُّ رِبًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيْ هَاتَيْنِ، وَأَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَا الْعَبَّاسِ

Semua riba Jahiliah telah diletakkan di bawah kedua telapak kakiku ini (dihapuskan), mula-mula riba yang kuhapuskan adalah riba Al-Abbas.

 

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak memerintahkan kepada mereka untuk mengembalikan bunga yang diambil mereka di masa Jahiliah, melainkan memaafkan apa yang telah lalu. Seperti juga yang disebutkan di dalam firman-Nya (yang artinya adalah): “maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. (QS. Al Baqarah. 275).

 

Tanggapan beliau: “Istighfar saja ya, yang banyak? Allah pasti pahamlah, aku memang nggak tahu waktu itu”.

 

Saudaraku,

Sudah terlanjur transaksi karena memang belum paham, in sya Allah, Allah akan mengampuninya. Maka bersegeralah datang kepada Allah untuk bertaubat kepada-Nya dan berserah dirilah kepada-Nya. Dan ikutilah dengan sebaik-baiknya apa yang telah diturunkan Allah (yaitu Al Qur’an) sebelum datang azab dari-Nya dengan tiba-tiba.

 

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾

Katakanlah: “Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kalian berputus-asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Az Zumar. 53).

 

وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾

Dan kembalilah kamu kepada Tuhanmu, dan berserah dirilah (kalian) kepada-Nya sebelum datang kepadamu azab kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi). (QS. Az Zumar. 54).

 

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾

Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu (Al Qur’an) dari Tuhanmu sebelum datang kepadamu azab dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadarinya, (QS. Az Zumar. 55).

 

Berikut ini kusampaikan beberapa perkara untuk menambah wawasan kita terkait riba.

 

♦ Definisi Riba

 

Saudaraku,

Riba menurut bahasa adalah nilai lebih atau tambahan (al-ziyadah), sedangkan menurut istilah, Imam Ibnu Al-‘Arabiy mendefinisikan riba sebagai semua tambahan yang tidak disertai dengan adanya pertukaran kompensasi.

 

♦ Jenis-Jenis Riba

 

Riba itu terbagi menjadi empat macam, yaitu:

1. Riba qardl (رِبَاالْقَرْضِ)

2. Riba fadll (رِبَاالْفَضْلِ)

3. Riba nasii-ah (رِبَاالنَّسِيْئَةِ)

4. Riba yad (رِباَالْيَدِ)

 

Saudaraku,

Berikut ini penjelasan dari ke-empat macam riba tersebut:

 

1. Riba Qardl (رِبَاالْقَرْضِ)

 

Riba qardl (riba dalam hutang piutang) adalah meminjam uang kepada seseorang dengan syarat ada kelebihan atau keuntungan yang harus diberikan oleh peminjam kepada pemberi pinjaman.

 

Contoh: seseorang meminjamkan uang Rp 100.000 lalu disyaratkan mengambil keuntungan ketika pengembalian. Keuntungan ini bisa berupa materi ataupun jasa. Ini semua adalah riba dan pada hakekatnya bukan termasuk menghutangi. Karena yang namanya menghutangi adalah dalam rangka tolong-menolong dan berbuat baik.

 

Mengapa mengambil keuntungan dalam utang piutang itu terlarang? Hal ini karena dalam sebuah hadits, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ

“Tidak halal ada piutang bersamaan dengan jual beli (mencari keuntungan).” (HR. Ahmad no. 6384, An-Nasa’i no. 4532 dan Abu Dawud, no. 3041).

 

2. Riba Fadll (رِبَاالْفَضْلِ)

 

Riba fadll adalah riba yang diambil dari kelebihan pertukaran barang yang sejenis. Dalil pelarangannya adalah hadits yang dituturkan oleh Imam Muslim (hadits no. 2970) berikut ini:

 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ. (رواه مسلم)

23.75/2970. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Amru An Naqid dan Ishaq bin Ibrahim dan ini adalah lafadz Ibnu Abu Syaibah, Ishaq berkata; telah mengabarkan kepada kami, sedangkan yang dua berkata; telah menceritakan kepada kami Waki' telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Khalid Al Khaddza' dari Abu Qilabah dari Abu Al Asy'ats dari 'Ubadah bin Shamit dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jewawut dengan jewawut, kurma dengan kurma dan garam dengan garam, tidak mengapa jika dengan takaran yang sama, dan sama berat serta tunai. Jika jenisnya berbeda, maka juallah sesuka hatimu asalkan dengan tunai dan langsung serah terimanya”. (HR. Muslim).

 

3. Riba Nasii-ah (رِبَاالنَّسِيْئَةِ)

 

Riba Nasii-ah adalah tambahan yang diambil karena penundaan pembayaran utang untuk dibayarkan pada tempo yang baru, sama saja apakah tambahan itu merupakan sanksi atas keterlambatan pembayaran hutang, atau sebagai tambahan hutang baru.

 

Contoh: Si A meminjamkan uang sebanyak 10 juta kepada si B dengan perjanjian si B harus mengembalikan hutang tersebut pada tanggal tertentu dan jika si B menunda pembayaran hutangnya dari waktu yang telah ditentukan tersebut, maka si B wajib membayar tambahan atas keterlambatannya sebesar 5% dari total hutang.

 

Tambahan pembayaran di sini bisa saja sebagai bentuk sanksi atas keterlambatan si B dalam melunasi hutangnya, atau sebagai tambahan hutang baru karena pemberian tenggat waktu baru oleh si A kepada si B. Tambahan inilah yang disebut dengan riba nasii’ah. Dalil pelarangannya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim (hadits no. 2991) berikut ini:

 

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الْآخَرُونَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ. (رواه مسلم)

23.96/2991. Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah 'Amru An Naqid dan Ishaq bin Ibrahim dan Ibnu Abu Umar dan ini adalah lafadz 'Amru. Ishaq berkata; telah mengabarkan kepada kami, dan yang lainnya mengatakan; telah menceritakan kepada kami Sufyan bin 'Uyainah dari 'Ubaidullah bin Abu Yazid bahwa dia pernah mendengar Ibnu Abbas berkata; telah mengabarkan kepadaku 'Usamah bin Zaid, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya riba itu dalam nasii’ah”. (HR. Muslim).

 

4. Riba Yad (رِباَالْيَدِ)

 

Riba yad adalah riba yang disebabkan karena penundaan pembayaran dalam pertukaran barang-barang. Dengan kata lain, kedua belah pihak yang melakukan pertukaran uang atau barang telah berpisah dari tempat aqad sebelum diadakan serah terima.

 

Larangan riba yadd ditetapkan berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari (hadits no. 2028) berikut ini:

 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي فَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ ثُمَّ قَالَ حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنْ الْغَابَةِ وَعُمَرُ يَسْمَعُ ذَلِكَ فَقَالَ وَاللهِ لَا تُفَارِقُهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ. (رواه البخارى)

18.123/2028. Telah menceritakan kepada saya 'Abdullah bin Yusuf telah mengabarkan kepada kami Malik dari Ibnu Syihab dari Malik bin Aus mengabarkan kepadanya bahwa dia mencari sharf (barang dagangan) yang akan dibelinya dengan seratus dirham. Maka Tholhah bin 'Ubaidullah memanggilku lalu kami saling mengemukakan harga dia membeli dariku lalu dia mengambil emas sebagai ganti pembayarannya seraya berkata: “Hingga tukang gudang kami datang dari hutan”. 'Umar mendengar perkataan itu lalu berkata: “Demi Allah, janganlah kamu meninggalkan dia hingga kamu ambil bayaran darinya karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Jual beli emas dengan emas adalah riba' kecuali begini-begini (kontan, cash), beras dengan beras adalah riba' kecuali begini-begini (kontan, cash), gandum dengan gandum adalah riba' kecuali begini-begini (kontan, cash) dan kurma dengan kurma adalah riba' kecuali begini-begini (kontan, cash)”. (HR. Bukhari).

 

Demikian yang bisa kusampaikan. Mohon maaf jika kurang berkenan, hal ini semata-mata karena keterbatasan ilmuku.

 

Semoga bermanfaat.

 

NB.

1)  Akhwat ini sebenarnya adalah bentuk jamak dari ukhti, namun setelah diserap ke dalam Bahasa Indonesia, telah terjadi pergeseran. Sama halnya dengan kata: ‘ulama' ( عُلَمَاءُ ) yang juga merupakan bentuk jamak dari ‘alim ( عَالِمٌ ), namun setelah diserap ke dalam Bahasa Indonesia juga telah mengalami pergeseran. Sehingga kita sangat familiar mendengar kalimat berikut ini: “Beliau adalah seorang ‘ulama' yang kharismatik”. Dan malah terdengar aneh di telinga kita saat mendengar kalimat berikut ini: “Beliau adalah seorang ‘alim yang kharismatik”.

 

2)  Surat Al Baqarah ayat 275 selengkapnya adalah sebagai berikut:

 

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَوٰا لَا يَقُومُونَ إِلّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَـــٰنُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَوٰا وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَوٰا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـــٰــئِكَ أَصْحَـــٰبُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَـــٰــلِدُونَ ﴿٢٧٥﴾

Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. (QS. Al Baqarah. 275).

 

{ Bersambung; tulisan ke-1 dari 2 tulisan }